Es wird die Reinheit des abfließenden Wassers erst dann als gegeben beurteilt, wenn die Unreinheit eingetrocknet ist, ihre Bestandteile verschwunden sind und nur noch ihre Spur verblieben ist. Sollten ihre Bestandteile jedoch noch vorhanden sein, so wird der Ort zwar rein, das abfließende Wasser hingegen wird unrein. Diese Bedingung, die er erwähnte, habe ich bei Ahmad nicht gesehen, noch ergibt sie sich aus den Äußerungen al-Khiraqis, und sie ist nicht stichhaltig. Denn wenn er mit dem Verbleiben ihrer Bestandteile das Verbleiben ihrer Feuchtigkeit meint, so widerspricht dies der Überlieferung. Seine Aussage: "Als er sein Urinieren beendet hatte, befahl er, einen Eimer mit Wasser darüber zu gießen", deutet darauf hin, dass es unmittelbar nach Abschluss des Vorgangs darauf gegossen wurde. Und wenn er damit meint, dass der Urin in Pfützen zurückbleibt, so gibt es keinen Unterschied zwischen diesem und der Feuchtigkeit, denn wenig oder viel Urin ist in Bezug auf die Verunreinigung gleich. Die Feuchtigkeit besteht aus Bestandteilen, die ebenso unrein werden wie das Angesammelte, daher gibt es keinen Unterschied.

Abschnitt: Wenn Regenwasser oder Sturzfluten den Boden erreichen, ihn überfluten und darüber hinwegfließen, dann verhält es sich so, als ob Wasser darüber gegossen worden wäre. Denn für die Reinigung der Unreinheit sind weder eine Absicht (niyya) noch eine Handlung erforderlich, daher sind das, was ein Mensch darüber gießt, und das, was ohne sein Zutun darüber hinwegfließt, gleichzusetzen. Ahmad – Gott erbarme sich seiner – sagte bezüglich Urin, der sich auf der Erde befindet und auf den Regen fällt: "Wenn der Regen ihn in einer Menge erreicht, die einem Eimer Wasser entspricht, so wie es der Prophet – Gott segne ihn und schenke ihm Heil – befohlen hat, dass man über den Urin gießt, dann ist er rein geworden." al-Marrudhi sagte: "Abu 'Abdullah wurde nach Regenwasser gefragt, das sich mit Urin vermischt. Er sagte: 'Regenwasser vermischt sich meiner Meinung nach mit nichts, ohne es zu reinigen, außer mit Exkrementen; denn diese werden entfernt.'" Er wurde nach Regenwasser gefragt, das auf ein Kleidungsstück gelangt, und sah darin kein Problem, es sei denn, es wurde nach dem Regen darauf uriniert. Er sagte: "Alles, was vom Himmel auf die Erde herabkommt, ist rein, egal ob Tiere darauf getreten sind oder nicht." Über das Wasser aus einer Dachrinne sagte er: "Wenn es sich an einem sauberen Ort befindet, dann ist es kein Problem, wenn das Regenwasser auf dich tropft, solange du nicht weißt, dass es unrein ist." Es wurde zu ihm gesagt: "Soll ich mich danach erkundigen?" Er antwortete: "Erkundige dich nicht. Was veranlasst dich dazu zu fragen, während es doch Regenwasser ist! Wenn es nicht aus einem Abfluss oder einem Ort des Schmutzes kommt, dann wasche es nicht." Als Beweis für die Reinheit des Schlammes durch Regen wurde der Hadith des Beduinen angeführt, der in die Moschee urinierte. Ishaq ibn Mansur und Ishaq ibn Rahuyah sagten es so, wie Ahmad es sagte. Zudem wurde damit argumentiert, dass die Gefährten des Propheten – Gott segne ihn und schenke ihm Heil – und die Nachfolger (Tabi'un) bei Regen durch die Straßen gingen, ohne ihre Füße zu waschen, da das Wasser den Schmutz übertraf.