einen Eimer Wasser darüber." Und der Befehl impliziert die Verpflichtung. Zudem handelt es sich um eine unreine Stelle, die ohne das Waschen nicht rein wird, wie dies bei Kleidungsstücken der Fall ist. Was den Hadith von Ibn 'Umar betrifft, so wurde dieser von al-Bukhari überliefert, und er enthält keine Erwähnung des Urins. Es ist möglich, dass er damit meinte, dass sie (die Hunde) urinierten und dann in der Moschee umherliefen, sodass ihr Kommen und Gehen dort nach dem Urinieren stattfand.

Abschnitt: Die Unreinheit wird nicht durch Umwandlung (Istihala) rein. Wenn also unreiner Dünger (Sirjin) verbrannt wird und zu Asche wird, oder ein Hund in ein Salzbergwerk fällt und zu Salz wird, so werden sie nicht rein, da es sich um eine Unreinheit handelt, die nicht durch Umwandlung entstanden ist. Daher wird sie dadurch nicht rein, so wie Blut, wenn es zu Eiter oder Wundsekret wird. Davon ausgehend wurde der Wein (Khamr) analog behandelt; denn er ist durch Umwandlung unrein geworden, weshalb es möglich ist, dass er durch Umwandlung auch wieder rein wird.

Abschnitt: Das abfließende Waschwasser der Unreinheit unterteilt sich in drei Kategorien: Erstens, dass es abfließt, während es durch die Unreinheit verändert ist; dies ist nach übereinstimmender Meinung unrein, da es durch die Unreinheit verändert wurde, und somit unrein ist, so wie wenn die Unreinheit darauf gelangt wäre. Zweitens, dass es unverändert abfließt, bevor der Ort rein geworden ist; dies ist ebenfalls unrein, da es eine geringe Menge Wasser ist, die auf eine Unreinheit traf, ohne diese zu reinigen, weshalb es unrein ist, wie das veränderte Wasser und das am Ort verbleibende Wasser. Denn das, was am Ort verbleibt, ist unrein, und es ist ein Teil des Wassers, mit dem die Unreinheit gewaschen wurde. Zudem war es bereits am Ort unrein, und das Auswringen macht es nicht rein.

Drittens: Das unveränderte abfließende Wasser von der Waschung, welche den Ort gereinigt hat. Hierzu gibt es zwei Meinungen, von denen die korrektere lautet, dass es rein ist. Dies ist auch die Ansicht von al-Shafi'i; denn es ist ein Teil des damit verbundenen Wassers, und das verbundene Wasser