dass die Gesetzgebung dies vorsieht. Die Stellvertretung ist vielmehr am Ort des Konsenses festgelegt, wo nichts dergleichen benötigt wird, sodass dem nicht gleichgestellt wird, was nicht in seiner Bedeutung liegt. Und Gott weiß es am besten.

Abschnitt: Und wenn jemand als Stellvertreter eingesetzt wird, der nicht weiß, wie viel er (der Imam) gebetet hat? Es ist möglich, dass er auf der Gewissheit aufbaut; wenn es mit der Wahrheit übereinstimmt (ist es gut), und andernfalls sprechen sie die Lobpreisung (Tasbih) für ihn, sodass er zu ihnen zurückkehrt und die Vergesslichkeitsniederwerfung vollzieht. Und an-Nachaʿī sagte: Er schaut, was diejenigen hinter ihm tun. Und al-Schāfiʿī sagte: Er verhält sich abwartend; wenn sie die Lobpreisung (Tasbih) für ihn sprechen, setzt er sich und weiß, dass es die vierte ist. Und al-Awzāʿī sagte: Er betet mit ihnen eine Gebetseinheit (Rakaa), weil er sich des Verbleibs einer Gebetseinheit (Rakaa) gewiss ist, dann tritt er zurück und schiebt einen Mann vor, der mit ihnen betet, was von ihrem Gebet verblieben ist; wenn er den Friedensgruß spricht, steht der Mann auf und vervollständigt sein Gebet. Und Mālik sagte: Er betet für sich selbst ein [zweites] Gebet, [und wenn] (20) sie mit ihrem Gebet fertig sind, setzen sie sich und warten auf ihn. Die ersten drei Ansichten liegen nah beieinander. Unser Beweis ist, bezüglich dessen, dass er nicht als Stellvertreter eingesetzt wird, dass er (21) an der Anzahl der Gebetseinheiten (Rakaat) zweifelte, weshalb es ihm nicht erlaubt war, als Stellvertreter eingesetzt zu werden, wie bei einem Nicht-Stellvertreter. Unser Beweis ist, bezüglich dessen, dass er auf der Gewissheit aufbaut, dass es ein Zweifel von jemandem ist, der keine Vermutung hat, weshalb das Aufbauen auf der Gewissheit verpflichtend wurde, wie bei den übrigen Betenden.

Abschnitt: Und wer die Stellvertretung erlaubt hat, der hat auch die Übertragung der Gemeinschaft auf eine andere Gemeinschaft aufgrund einer Entschuldigung erlaubt. Dies wird dadurch bezeugt, dass der Prophet – Friede und Segen Gottes seien auf ihm – kam, während Abū Bakr im Gebet war, woraufhin Abū Bakr zurücktrat. Und der Prophet – Friede und Segen Gottes seien auf ihm – trat vor und vervollständigte mit ihnen das Gebet. Und er tat dies ein weiteres Mal; er kam, bis er sich an die Seite von Abū Bakr zur Linken setzte, während Abū Bakr zu seiner Rechten stand, dem Propheten – Friede und Segen Gottes seien auf ihm – folgte und die Leute Abū Bakr folgten. Und beide Hadithe sind Sahih (Authentisch) [darüber besteht Einigkeit] (22). Und dies stärkt die Erlaubtheit der Stellvertretung und des Übergangs von einer Gemeinschaft zu einer anderen Gemeinschaft im Falle einer Entschuldigung. Daraus wird abgeleitet, dass, wenn zwei Personen (23) einen Teil des Gebets mit dem Imam erreichen und, als der Imam den Friedensgruß spricht, der eine dem anderen folgt,