Er sagte: Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Friede seien auf ihm) sagte: „Wenn der Rand der Sonne erscheint, so schiebt das Gebet hinaus, bis sie vollständig hervorquillt, und wenn der Rand der Sonne verschwindet, so schiebt das Gebet hinaus, bis sie untergegangen ist.“ Beide (al-Bukhari und Muslim) haben dies überliefert (40). Und von Uqba ibn Amir wurde berichtet, dass er sagte: „Es gibt drei Zeiten, zu denen uns der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Friede seien auf ihm) untersagte, zu beten oder unsere Toten zu beerdigen (41): Wenn die Sonne aufgeht, bis sie hoch steht; wenn der zur Mittagszeit Stehende [in der Mitte des Himmels] steht, bis er sich neigt; und wenn sich die Sonne dem Untergang zuneigt (42), bis sie untergegangen ist.“ Und von Amr ibn Abasa wurde berichtet, dass er sagte: „Ich sagte: O Gesandter Allahs, unterrichte mich über das Gebet. Er sagte: ‚Verrichte das Morgengebet, dann halte dich mit dem Gebet zurück, bis die Sonne aufgeht, bis sie hoch steht; denn sie geht auf, wenn sie zwischen den beiden Hörnern des Satans aufgeht, und in diesem Augenblick werfen sich die Ungläubigen vor ihr nieder. Dann bete, denn das Gebet ist anwesend und bezeugt, bis der Schatten eines Speeres kurz wird. Dann halte dich mit dem Gebet zurück, denn in diesem Augenblick wird die Hölle geschürt. Wenn dann der Schatten wieder zunimmt, so bete, denn das Gebet ist bezeugt und anwesend, bis du das Nachmittagsgebet verrichtest. Dann halte dich mit dem Gebet zurück, bis die Sonne untergeht; denn sie geht unter zwischen den beiden Hörnern des Satans, und in diesem Augenblick werfen sich die Ungläubigen vor ihr nieder.‘“ Dies alles überlieferte [Muslim] (44).
(Sahih al-Bukhari 1/152. Und Muslim im „Kapitel über die Zeiten, zu denen das Gebet untersagt ist“ aus dem „Buch des Gebets des Reisenden“ (Sahih Muslim 1/566). Und al-Nasa'i im „Kapitel über das Verbot des Gebets nach dem Morgengebet“ aus dem „Buch der Gebetszeiten“ (al-Mujtaba 1/222). Und Ibn Majah im „Kapitel über das Verbot des Gebets nach dem Morgengebet und nach dem Nachmittagsgebet“ aus dem „Buch der Verrichtung des Gebets“ (Sunan Ibn Majah 1/395). (40) Die Überlieferungskette des Hadith von Abu Huraira wurde bereits zuvor angeführt. Der Hadith von Ibn Umar wurde von Muslim im „Kapitel über die Zeiten, zu denen das Gebet untersagt ist“ aus dem „Buch des Gebets des Reisenden“ (Sahih Muslim 1/568) herausgegeben. Ebenso wurde er von al-Bukhari im „Kapitel über das Gebet nach dem Morgengebet, bis die Sonne hoch steht“ aus dem „Buch der Gebetszeiten“ und im „Kapitel über die Beschaffenheit des Iblis und seiner Heerscharen“ aus dem „Buch der Schöpfungsgeschichte“ (Sahih al-Bukhari 1/152, 4/149) herausgegeben. Ebenso von al-Nasa'i im „Kapitel über das Verbot des Gebets nach dem Nachmittagsgebet“ aus dem „Buch der Gebetszeiten“ (al-Mujtaba 1/224), von Imam Malik im „Kapitel über das Verbot des Gebets nach dem Mittagsgebet und nach dem Nachmittagsgebet“ aus dem „Buch des Qur'an“ (al-Muwatta 1/220) und von Imam Ahmad im „Musnad“ (2/13, 19, 106) herausgegeben. (41) In M: „fiha“ (darin). (42) Tadayyafu, d.h. sie neigt sich zum Untergang. (43) In A, M: „hina“ (als/während). (44) So steht es dort, obwohl es sich um zwei Hadithe handelt, es sei denn, er meinte die vorangegangenen Überlieferungen insgesamt.
قال: قال رسولُ اللهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "إِذا بَدَا حَاجِبُ الشَّمْسِ فَأخِّرُوا الصَّلَاةَ حتَّى تَبْرُزَ، وإذَا غَابَ حَاجِبُ الشَّمْسِ فأخِّرُوا الصَّلَاةَ حَتَّى تَغِيبَ" رَوَاهُما مُسْلِمٌ (٤٠). وعن عُقْبَةَ بن عامِرٍ، قال: ثَلَاثُ سَاعَاتٍ كان رسُولُ اللهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- يَنْهَانَا أن نُصَلِّىَ فِيهِنَّ أو أن نَقْبُرَ فِيهِنَّ (٤١) مَوْتَانا؛ حين تَطْلُعُ الشَّمْسُ بازِغَةً حتَّى تَرْتَفِعَ، وحين يَقُومُ قائِمُ الظَّهِيرَةِ حتَّى تَمِيلَ، وحين تَضَيَّفُ (٤٢) الشَّمْسُ لِلْغُرُوبِ حتَّى تَغْرُبَ. وعن عَمْرِو بن عَبَسَةَ، قال: قلتُ يَا رسولَ اللَّه، أَخْبِرْنى عن الصَّلَاةِ. قال: "صَلِّ صَلَاةَ الصُّبْحِ، ثم اقْصِرْ عن الصَّلَاةِ حَتَّى (٤٣) تَطْلُعَ الشَّمْسُ، حَتَّى تَرْتَفِعَ؛ فَإنَّهَا تَطْلُعُ حين تَطْلُعُ بين قَرْنَىْ شَيْطَانٍ، وحِينَئذٍ يَسْجُدُ لها الكُفَّارُ، ثُمَّ صَلِّ؛ فَإنَّ الصَّلَاةَ مَحْضُورَةٌ مَشْهُودَةٌ، حَتَّى يَسْتَقِلَّ الظِّلُّ بالرُّمْحِ، ثُمَّ اقْصِرْ عن الصَّلَاةِ، فَإنَّ حِينَئِذٍ تُسْجرُ جَهَنَّمُ، فَإذَا أقْبَلَ الفَىْءُ فَصَلِّ، فَإنَّ الصَّلَاةَ مَشْهُودَةٌ مَحْضُورَةٌ حتى تُصَلِّىَ العَصْرَ، ثُمَّ اقْصِرْ عَنِ الصَّلَاةِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ؛ فَإنَّهَا تَغْرُبُ بَيْنَ قَرْنَىْ شَيْطَانٍ، وَحِينَئِذٍ يَسْجُدُ لَهَا الكُفَّارُ". رَوَاهُنَّ [مُسْلِمٌ] (٤٤).
= صحيح البخاري ١/ ١٥٢. ومسلم، في: باب الأوقات التي نهى عن الصلاة فيها، من كتاب صلاة المسافرين. صحيح مسلم ١/ ٥٦٦. والنسائي، في: باب النهى عن الصلاة بعد الصبح، من كتاب المواقيت. المجتبى ١/ ٢٢٢. وابن ماجه، في: باب النهى عن الصلاة بعد الفجر وبعد العصر، من كتاب إقامة الصلاة. سنن ابن ماجه ١/ ٣٩٥.(٤٠) تقدم تخريج حديث أبي هريرة. وحديث ابن عمر أخرجه مسلم، في: باب الأوقات التي نهى عن الصلاة فيها، من كتاب صلاة المسافرين. صحيح مسلم ١/ ٥٦٨. كما أخرجه البخاري، في: باب الصلاة بعد الفجر حتى ترتفع الشمس، من كتاب مواقيت الصلاة، وفى: باب صفة إبليس وجنوده، من كتاب بدء الخلق. صحيح البخاري ١/ ١٥٢، ٤/ ١٤٩. كما أخرجه النسائي، في: باب النهى عن الصلاة بعد العصر، من كتاب المواقيت. المجتبى ١/ ٢٢٤. والإمام مالك، في: باب النهى عن الصلاة بعد الظهر وبعد العصر، من كتاب القرآن. الموطأ ١/ ٢٢٠. والإمام أحمد، في: المسند ٢/ ١٣، ١٩، ١٠٦.(٤١) في م: "فيها".(٤٢) تضيف للغروب، أي تميل.(٤٣) في أ، م: "حين".(٤٤) كذا، وهما حديثان، إلا إذا عنى الأحاديث السابقة.