Es ist wünschenswert, dass er eintritt. Wenn es außerhalb einer Zeit des Gebetsverbots ist, ist es wünschenswert, dass er eintritt und mit ihnen betet (14). Wenn er eintritt und mit ihnen betet, ist dies in Ordnung, aufgrund dessen, was wir vom Bericht über Abu Musa erwähnt haben. Es ist jedoch nicht explizit wünschenswert, aufgrund dessen, was Mujahid überlieferte. Er sagte: Ich ging mit Ibn Umar aus dem Haus von Abd Allah ibn Khalid ibn Usayd hinaus, bis er den Eingang der Moschee sah, wo die Menschen im Gebet waren. Er blieb stehen, bis die Menschen gebetet hatten, und sagte: „Ich habe bereits zu Hause gebetet.“ (15)

Abschnitt: Wenn er das Gebet wiederholt, ist das erste Gebet seine Pflicht (Fard). Dies wurde von Ali (möge Allah mit ihm zufrieden sein) überliefert, und dies sagten auch al-Thawri, Abu Hanifa, Ishaq und al-Shafi'i in seiner neuen Lehrmeinung (al-Jadid). Von Sa'id ibn al-Musayyab, Ata' und al-Sha'bi wurde überliefert, dass das Gebet, das er mit ihnen verrichtet, das verpflichtende Gebet (Maktuba) ist, aufgrund dessen, was im Hadith von Yazid ibn al-Aswad (16) überliefert wurde, dass der Prophet (Allahs Segen und Friede seien auf ihm) sagte: „Wenn du zum Gebet kommst und die Leute vorfindest, dann bete mit ihnen. Auch wenn du bereits gebetet hast, gilt es für dich als freiwilliges Gebet (Nafila), und dieses hier ist das verpflichtende Gebet.“ Unsere Ansicht stützt sich auf seine Worte im authentischen Hadith: „Es ist für euch beide ein freiwilliges Gebet (Nafila)“ (17), sowie auf seine Worte im Hadith von Abu Dharr: „Denn es ist für dich ein freiwilliges Gebet“ (18). Zudem ist das erste Gebet bereits als Pflichtgebet vollzogen worden und hat die Pflicht erfüllt, was dadurch belegt wird, dass es nicht ein zweites Mal als Pflicht geboten ist. Wenn die Verantwortung (Dhimma) durch das erste Gebet erfüllt wurde, ist es unmöglich, dass das zweite eine Pflicht ist und das erste zu einem freiwilligen Gebet herabgestuft wird. Hammad sagte, Ibrahim habe gesagt: Wenn ein Mann eine Gebetsabsicht fasst und die Engel diese aufschreiben, wer könnte das dann ändern! Was er danach betet, ist freiwillig. Ihr Hadith enthält keine explizite Aussage dazu, daher muss seine Bedeutung in Übereinstimmung mit den übrigen Hadithen interpretiert werden. Demzufolge beabsichtigt er das zweite Gebet nicht als Pflicht, sondern er beabsichtigt es als ein wiederholtes Mittagsgebet (Zuhr). Sollte er es jedoch als freiwilliges Gebet beabsichtigen, so ist dies ebenfalls gültig.