dass wir in ihnen beten und unsere Toten in ihnen bestatten: wenn die Sonne beim Aufgehen erscheint, bis sie an Höhe gewinnt, wenn die Sonne am Mittag im Zenit steht, bis sie sich neigt, und wenn die Sonne sich dem Untergang zuneigt, bis sie untergeht (2). Er legte dies als drei Zeiten fest, doch für uns sind zwei weitere Zeiten durch die Hadithe von Umar und Abu Sa'id (3) bestätigt worden, sodass es insgesamt fünf sind. Wer die fünfte Zeit als den Moment des Sonnenuntergangs festlegt, begründet dies damit, dass der Prophet (Allahs Segen und Friede seien auf ihm) diese im Hadith von Ibn Umar vom Gesandten Allahs (Allahs Segen und Friede seien auf ihm) ausdrücklich mit dem Verbot belegte, wobei er sagte: „Wenn der Rand der Sonne erscheint, dann verzögert das Gebet, bis sie vollständig hervor tritt, und wenn der Rand der Sonne verschwindet, dann verzögert das Gebet, bis sie vollständig untergegangen ist.“ (4). Und in einem Hadith heißt es: „Und strebt mit eurem Gebet weder den Sonnenaufgang noch den Sonnenuntergang an.“ (5). Auf jeden Fall ist das Beten zu diesen genannten Zeiten verboten, und dies ist die Ansicht von al-Shafi'i und den Anhängern des rationalen Schlussfolgerns (Ashab al-Ra'y). Ibn al-Mundhir sagte: Verboten sind lediglich die drei Zeiten, die im Hadith von Uqba genannt werden, aufgrund ihrer expliziten Nennung im Verbot in seinem Hadith und dem Hadith von Ibn Umar. Sowie seine Aussage: „Betet nicht nach dem Nachmittagsgebet (Asr), es sei denn, ihr betet, während die Sonne noch hoch steht.“ Dies überlieferte Abu Dawud (6). A'isha sagte: Umar hat sich geirrt; der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Friede seien auf ihm) verbot lediglich, den Sonnenaufgang oder den Sonnenuntergang gezielt für das Gebet anzustreben. Unser Argument sind die Hadithe, die wir am Anfang des Kapitels erwähnt haben, und diese sind authentisch.