dem Anbruch der Morgendämmerung (Fajr). Dies vertraten auch Malik, ath-Thawri, al-Awza'i und asch-Schafi'i. Es wurde von 'Ali (möge Allah mit ihm zufrieden sein) überliefert, dass er nach dem Anbruch der Morgendämmerung herauskam und sagte: "Was für eine gesegnete Stunde für das Witr-Gebet ist dies" (19). Von 'Asim (20) wurde überliefert, dass er sagte: "Leute kamen zu Abu Musa und fragten ihn nach einem Mann, der das Witr-Gebet nicht verrichtet hatte, bis der Muezzin den Adhan rief. Er sagte: 'Es gibt kein Witr für ihn.' Daraufhin kamen sie zu 'Ali und fragten ihn. Er sagte: 'Er hat sich im Ringen erschöpft (21), das Witr-Gebet liegt zwischen ihm und dem (Morgengebet)' (22)." Dies lehnten 'Ata', an-Nakha'i und Sa'id ibn Jubayr ab, und dies ist die Ansicht von Abu Musa, wie wir berichtet haben; sie argumentierten mit der Allgemeinheit des Verbots. Unser Argument hingegen ist das, was Abu Basra al-Ghifari überlieferte: Er sagte, ich hörte den Gesandten Allahs (Allahs Segen und Friede seien auf ihm) sagen: "Wahrlich, Allah hat euch ein Gebet hinzugefügt, so verrichtet es zwischen dem Nachtgebet und dem Morgengebet: das Witr, das Witr." Dies überlieferte al-Athram und Ahmad stützte sich darauf (23). Zudem ist es die Aussage der von uns genannten Gefährten, und die authentischen Verbots-Hadithe sind nicht explizit bezüglich eines Verbots vor dem Morgengebet, wie wir bereits dargelegt haben; in ihnen findet sich lediglich der Hadith von Ibn 'Umar, der jedoch gharib (ungewöhnlich) ist. Abu Hurayra (24) überlieferte zudem, dass der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Friede seien auf ihm) sagte: "Wer...