...wer das Witr-Gebet verschlief oder es vergaß, soll es beten, wenn er aufwacht oder sich daran erinnert." Dies überlieferte Ibn Maja (25). Dies ist eindeutig in Bezug auf den Streitfall. Wenn dies feststeht, so ist es für niemanden angebracht, das Witr-Gebet absichtlich bis zum Morgen hinauszuzögern; dies aufgrund dieses Berichts und weil der Prophet (Allahs Segen und Friede seien auf ihm) sagte: "Wenn einer von euch fürchtet, dass der Morgen anbricht, soll er eine Rak'a beten, die ihm das ungerade macht, was er bereits gebetet hat." Dies ist ein übereinstimmend anerkannter (muttafaq 'alayhi) Hadith (26). Ebenso äußerte sich Malik. Er sagte: Wer das Nachtgebet versäumt hat, darf es nach dem Morgengebet verrichten, bevor er das Morgengebet (selbst) verrichtet. Ibn Abi Musa erwähnte dies (27) in seinem "al-Irshad" als eine (zulässige) Lehrmeinung von Ahmad, in Analogie zum Witr-Gebet, und weil für diese Zeit kein explizites Verbot überliefert ist, sodass die Regelung dazu leichtgewichtig ist.
Abschnitt: Was die Nachholung des Sunna-Gebets zum Morgengebet nach dessen Zeit betrifft, so ist dies zulässig, außer dass Ahmad es vorzog, die beiden Rak'at in der Zeit des Duha (Vormittagszeit) nachzuholen. Er sagte: "Wenn er sie nach dem Morgengebet verrichtet, ist es auch ausreichend", und ich selbst bevorzuge dies. 'Ata', Ibn Jurayj und asch-Schafi'i sagten: Man soll sie nach dem Morgengebet nachholen, aufgrund dessen, was von Qays ibn Qahd überliefert wurde,
(25) Im Kapitel: "Wer das Witr-Gebet verschlief oder es vergaß" im Buch zur Verrichtung des Gebets, Sunan Ibn Maja 1/375. Ebenso überlieferte es Abu Dawud im Kapitel: "Über das Bittgebet nach dem Witr" im Buch des Witr-Gebets, Sunan Abi Dawud 1/331; at-Tirmidhi im Kapitel: "Was über den Mann berichtet wurde, der das Witr-Gebet verschläft oder vergisst" in den Kapiteln über das Witr-Gebet, 'Aridat al-Ahwadhi 2/252; und Imam Ahmad in al-Musnad 3/31, 44. (26) Überliefert von al-Bukhari im Kapitel: "Die halaq (Kreise) und das Sitzen in der Moschee" im Buch des Gebets; im Kapitel: "Was über das Witr-Gebet berichtet wurde"; und im Kapitel: "Das Witr-Gebet auf dem Reittier" im Buch des Witr-Gebets; sowie im Kapitel: "Wie der Prophet (Allahs Segen und Friede seien auf ihm) betete und wie viele Rak'at der Prophet (Allahs Segen und Friede seien auf ihm) in der Nacht betete" im Buch des Tahajjud, Sahih al-Bukhari 1/127, 2/30-32, 64. Muslim überlieferte es im Kapitel: "Das Nachtgebet besteht aus jeweils zwei Rak'at und das Witr-Gebet ist eine Rak'a am Ende der Nacht" im Buch des Gebets der Reisenden, Sahih Muslim 1/516, 517, 519. Ebenso überlieferte es Abu Dawud im Kapitel: "Das Nachtgebet besteht aus jeweils zwei Rak'at" im Buch der freiwilligen Gebete, Sunan Abi Dawud 1/305; at-Tirmidhi im Kapitel: "Was berichtet wurde, dass das Nachtgebet aus jeweils zwei Rak'at besteht" in den Kapiteln über das Gebet, 'Aridat al-Ahwadhi 1/226, 227; an-Nasa'i im Kapitel: "Wie das Nachtgebet ist" und im Kapitel: "Wie das Witr-Gebet als eine Rak'a ist" im Buch des Nachtgebets (Qiyam al-Layl); Ibn Maja im Kapitel: "Was über das Nachtgebet als zwei Rak'at berichtet wurde" im Buch zur Verrichtung des Gebets, Sunan Ibn Maja 1/418; ad-Darimi im Kapitel: "Über das Nachtgebet" und im Kapitel: "Wie viel das Witr-Gebet ist" im Buch des Gebets, Sunan ad-Darimi 1/340, 372; Imam Malik im Kapitel: "Der Befehl zum Witr-Gebet" im Buch des Nachtgebets, al-Muwatta 1/123; und Imam Ahmad in al-Musnad 2/5, 9, 10, 30, 40, 44, 48, 49, 54, 58, 66, 71, 75, 76, 79, 113, 119, 133, 134. (27) Er ist Abu 'Ali Muhammad ibn Ahmad ibn Abi Musa al-Haschimi, der Richter, verstorben im Jahr 428 n.H. Sein Buch ist "al-Irshad" in den Zweigen der Rechtsschule, Mafatih al-Fiqh al-Hanbali 2/63.
نَامَ عَنِ الْوِتْرِ أوْ نَسِيَهُ، فَلْيُصَلِّهِ إذَا أصْبَحَ أوْ ذَكَرَ". رَوَاه ابنُ مَاجَه (٢٥). وهذا صَرِيحٌ فى مَحَلِّ النِّزَاعِ. إذا ثَبَتَ هذا، فإنَّه لا يَنْبَغِى لأَحَدٍ أن يَتَعَمَّدَ تَرْكَ الوِتْرِ حتى يُصْبِحَ؛ لهذا الخَبَرِ، ولأنَّ النَّبِيَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "فَإذَا خَشِىَ أحَدُكُمْ الصُّبْحَ فَلْيُصَلِّ رَكْعَةً تُوتِرُ لَهُ مَا قَدْ صَلَّى". مُتَّفَقٌ عليه (٢٦). وهكذا قال مالِكٌ. وقال: من فاتَتْهُ صلاةُ اللَّيْلِ فله أنْ يُصَلِّىَ بعدَ الصُّبْحِ قَبلَ أن يُصَلِّىَ الصُّبْحَ، وحكاه ابنُ أبى موسى (٢٧)، في "الإِرْشادِ". مَذْهَبا لأحمدَ، قِيَاسًا على الوِتْرِ، ولأنَّ هذا الوَقْتَ لم يَثبُتِ النَّهْىُ فيه صَرِيحًا، فكان حُكمُه خَفِيفا.
فصل: فأما قَضاءُ سُنَّةِ الفَجْرِ بعدَها فَجائِزٌ، إلَّا أنَّ أحمدَ اخْتارَ أن يَقْضِيَهما مِن الضُّحَى، وقال: إنْ صَلَّاهُما بعد الفَجْرِ أجْزَأ، وأمَّا أنا فأَخْتَارُ ذلك. وقال عَطَاءٌ، وابنُ جُرَيْجٍ والشَّافِعِىُّ: يَقْضِيهما بعدَها؛ لما رُوِىَ عن قَيْسِ بن قَهْدٍ،
(٢٥) في: باب من نام عن وتر أو نسيه، من كتاب إقامة الصلاة. سنن ابن ماجه ١/ ٣٧٥. كما أخرجه أبو داود، في: باب في الدعاء بعد الوتر، من كتاب الوتر. سنن أبي داود ١/ ٣٣١، والترمذي، في: باب ما جاء في الرجل ينام عن الوتر أو ينساه، من أبواب الوتر. عارضة الأحوذى ٢/ ٢٥٢. والإمام أحمد، في: المسند ٣/ ٣١، ٤٤.(٢٦) أخرجه البخاري، في: باب الحلق والجلوس في المسجد، من كتاب الصلاة، وفى: باب ما جاء في الوتر، وباب الوتر على الدابة، من كتاب الوتر، وفى: باب كيف كان يصلى النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- وكم كان النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- يصلى من الليل، من كتاب التهجد. صحيح البخاري ١/ ١٢٧، ٢/ ٣٠ - ٣٢، ٦٤. ومسلم، في: باب صلاة الليل مثنى مثنى والوتر ركعة من آخر الليل، من كتاب صلاة المسافرين. صحيح مسلم ١/ ٥١٦، ٥١٧، ٥١٩. كما أخرجه أبو داود، في: باب صلاة الليل مثنى مثنى، من كتاب التطوع. سنن أبي داود ١/ ٣٠٥. والترمذي، في: باب ما جاء أن صلاة الليل مثنى مثنى، من أبواب الصلاة. عارضة الأحوذى ١/ ٢٢٦، ٢٢٧. والنسائي، في: باب كيف صلاة الليل، وباب كيف الوتر بواحدة، من كتاب قيام الليل. وابن ماجه، في: باب ما جاء في صلاة الليل ركعتين، من كتاب إقامة الصلاة. سنن ابن ماجه ١/ ٤١٨. والدارمى، في: باب في صلاة الليل، وباب كم الوتر، من كتاب الصلاة. سنن الدارمي ١/ ٣٤٠، ٣٧٢. والإمام مالك، في: باب الأمر بالوتر، من كتاب صلاة الليل. الموطأ ١/ ١٢٣. والإمام أحمد، في: المسند ٢/ ٥، ٩، ١٠، ٣٠، ٤٠، ٤٤، ٤٨، ٤٩، ٥٤، ٥٨، ٦٦، ٧١، ٧٥، ٧٦، ٧٩، ١١٣، ١١٩، ١٣٣، ١٣٤.(٢٧) هو أبو على محمد بن أحمد بن أبي موسى الهاشمى القاضي، المتوفى سنة ثمان وعشرين وأربعمائة، وكتابه الإرشاد في فروع المذهب. مفاتيح الفقه الحنبلى ٢/ ٦٣.
