...wer das Witr-Gebet verschlief oder es vergaß, soll es beten, wenn er aufwacht oder sich daran erinnert." Dies überlieferte Ibn Maja (25). Dies ist eindeutig in Bezug auf den Streitfall. Wenn dies feststeht, so ist es für niemanden angebracht, das Witr-Gebet absichtlich bis zum Morgen hinauszuzögern; dies aufgrund dieses Berichts und weil der Prophet (Allahs Segen und Friede seien auf ihm) sagte: "Wenn einer von euch fürchtet, dass der Morgen anbricht, soll er eine Rak'a beten, die ihm das ungerade macht, was er bereits gebetet hat." Dies ist ein übereinstimmend anerkannter (muttafaq 'alayhi) Hadith (26). Ebenso äußerte sich Malik. Er sagte: Wer das Nachtgebet versäumt hat, darf es nach dem Morgengebet verrichten, bevor er das Morgengebet (selbst) verrichtet. Ibn Abi Musa erwähnte dies (27) in seinem "al-Irshad" als eine (zulässige) Lehrmeinung von Ahmad, in Analogie zum Witr-Gebet, und weil für diese Zeit kein explizites Verbot überliefert ist, sodass die Regelung dazu leichtgewichtig ist.
Abschnitt: Was die Nachholung des Sunna-Gebets zum Morgengebet nach dessen Zeit betrifft, so ist dies zulässig, außer dass Ahmad es vorzog, die beiden Rak'at in der Zeit des Duha (Vormittagszeit) nachzuholen. Er sagte: "Wenn er sie nach dem Morgengebet verrichtet, ist es auch ausreichend", und ich selbst bevorzuge dies. 'Ata', Ibn Jurayj und asch-Schafi'i sagten: Man soll sie nach dem Morgengebet nachholen, aufgrund dessen, was von Qays ibn Qahd überliefert wurde,
(25) Im Kapitel: "Wer das Witr-Gebet verschlief oder es vergaß" im Buch zur Verrichtung des Gebets, Sunan Ibn Maja 1/375. Ebenso überlieferte es Abu Dawud im Kapitel: "Über das Bittgebet nach dem Witr" im Buch des Witr-Gebets, Sunan Abi Dawud 1/331; at-Tirmidhi im Kapitel: "Was über den Mann berichtet wurde, der das Witr-Gebet verschläft oder vergisst" in den Kapiteln über das Witr-Gebet, 'Aridat al-Ahwadhi 2/252; und Imam Ahmad in al-Musnad 3/31, 44. (26) Überliefert von al-Bukhari im Kapitel: "Die halaq (Kreise) und das Sitzen in der Moschee" im Buch des Gebets; im Kapitel: "Was über das Witr-Gebet berichtet wurde"; und im Kapitel: "Das Witr-Gebet auf dem Reittier" im Buch des Witr-Gebets; sowie im Kapitel: "Wie der Prophet (Allahs Segen und Friede seien auf ihm) betete und wie viele Rak'at der Prophet (Allahs Segen und Friede seien auf ihm) in der Nacht betete" im Buch des Tahajjud, Sahih al-Bukhari 1/127, 2/30-32, 64. Muslim überlieferte es im Kapitel: "Das Nachtgebet besteht aus jeweils zwei Rak'at und das Witr-Gebet ist eine Rak'a am Ende der Nacht" im Buch des Gebets der Reisenden, Sahih Muslim 1/516, 517, 519. Ebenso überlieferte es Abu Dawud im Kapitel: "Das Nachtgebet besteht aus jeweils zwei Rak'at" im Buch der freiwilligen Gebete, Sunan Abi Dawud 1/305; at-Tirmidhi im Kapitel: "Was berichtet wurde, dass das Nachtgebet aus jeweils zwei Rak'at besteht" in den Kapiteln über das Gebet, 'Aridat al-Ahwadhi 1/226, 227; an-Nasa'i im Kapitel: "Wie das Nachtgebet ist" und im Kapitel: "Wie das Witr-Gebet als eine Rak'a ist" im Buch des Nachtgebets (Qiyam al-Layl); Ibn Maja im Kapitel: "Was über das Nachtgebet als zwei Rak'at berichtet wurde" im Buch zur Verrichtung des Gebets, Sunan Ibn Maja 1/418; ad-Darimi im Kapitel: "Über das Nachtgebet" und im Kapitel: "Wie viel das Witr-Gebet ist" im Buch des Gebets, Sunan ad-Darimi 1/340, 372; Imam Malik im Kapitel: "Der Befehl zum Witr-Gebet" im Buch des Nachtgebets, al-Muwatta 1/123; und Imam Ahmad in al-Musnad 2/5, 9, 10, 30, 40, 44, 48, 49, 54, 58, 66, 71, 75, 76, 79, 113, 119, 133, 134. (27) Er ist Abu 'Ali Muhammad ibn Ahmad ibn Abi Musa al-Haschimi, der Richter, verstorben im Jahr 428 n.H. Sein Buch ist "al-Irshad" in den Zweigen der Rechtsschule, Mafatih al-Fiqh al-Hanbali 2/63.
