eine gemeinschaftliche Pflicht (Fard Kifaya) ist und man sich um den Verstorbenen sorgt. Ebenso wenig auf die zwei Rak'at nach dem Tawaf, da diese von einer Handlung abhängen, die durch das Verbot nicht untersagt wird. Dennoch haben wir bereits erwähnt, dass es nach der korrekten Ansicht nicht erlaubt ist, das Totengebet während der drei Zeiten zu verrichten, die im Hadith von 'Uqba ibn 'Amir (42) genannt werden. Ebenso ist es nicht angemessen, das Gebet nach dem Tawaf in diesen Zeiten zu verrichten oder dort ein Gebet in Gemeinschaft zu wiederholen. Wenn diese nachdrücklich empfohlenen Gebete zu diesen Zeiten untersagt sind, dann sind andere Gebete umso mehr untersagt. Und Allah weiß es am besten.

Abschnitt: Es gibt keinen Unterschied zwischen Mekka und anderen Orten im Hinblick auf das Verbot freiwilliger Gebete (Tatawwu') während der Verbotszeiten. Asch-Schafi'i sagte: Es ist dort nicht verboten, aufgrund der Aussage des Propheten – Allahs Segen und Friede auf ihm –: "Verwehrt niemandem, der dieses Haus umkreist (Tawaf vollzieht) und betet, zu welcher Zeit er will, bei Nacht oder Tag" (43). Von Abu Dharr wird berichtet, dass er sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs – Allahs Segen und Friede auf ihm – sagen: "Niemand soll nach dem Morgengebet bis zum Sonnenaufgang beten, und auch nicht nach dem Nachmittagsgebet, bis die Sonne untergegangen ist, außer in Mekka." Er sagte: Dies wiederholte er dreimal. Überliefert von ad-Daraqutni (44). Unser Argument ist die Allgemeinheit des Verbots und dass es sich um eine Bedeutung handelt, die das Gebet untersagt, weshalb Mekka und andere Orte darin gleichgestellt sind, ähnlich wie bei der Menstruation. Ihr Hadith bezieht sich auf die zwei Rak'at nach dem Tawaf und ist daher spezifisch auf diese begrenzt. Der Hadith von Abu Dharr ist schwach, da er von 'Abd Allah ibn al-Mu'ammal überliefert wird, welcher laut Yahya ibn Ma'in als schwach gilt.

Abschnitt: Es gibt keinen Unterschied bei der Zeit des Zenits (Zawal) [zwischen dem Freitag und anderen Tagen] (45), noch zwischen Winter und Sommer. 'Umar ibn al-Khattab pflegte dies zu untersagen, und Ibn Mas'ud sagte: "Wir wurden davon abgehalten", womit er den Freitag meinte. Sa'id al-Maqburi (46) sagte: "Ich erlebte die Menschen, wie sie dies mieden." Von 'Amr ibn Sa'id ibn al-'As wird von seinem Vater berichtet, dass er sagte: Ich pflegte die Gefährten des Gesandten Allahs – Allahs Segen und Friede auf ihm – zu treffen, und wenn die Sonne ihren Zenit überschritt, standen sie auf und beteten vier Rak'at.