Er sagte: „Dies ist das Gebet der Häuser.“ Überliefert von Abu Dawud (29). Und von Rafi' ibn Khadij wird überliefert, dass er sagte: Der Prophet – Allahs Segen und Friede auf ihm – kam zu uns zu den Banu 'Abd al-Aschal, verrichtete mit uns das Maghrib-Gebet in unserer Moschee und sagte dann: „Verrichtet diese beiden Rak'at in euren Häusern.“ Überliefert von Ibn Maja (30) und al-Athram; sein Wortlaut ist: „Verrichtet diese beiden Rak'at in euren Häusern.“
Abschnitt: Jede Sunna vor einem Gebet hat als Zeitpunkt den Zeitraum vom Eintritt ihrer Zeit bis zur Verrichtung des Gebets, und jede Sunna nach einem Gebet hat als Zeitpunkt den Zeitraum von der Verrichtung des Gebets bis zum Ende seiner Zeit. Wenn etwas von der Zeit dieser Sunan verstreicht, so sagte Ahmad: Es hat uns nicht erreicht, dass der Prophet – Allahs Segen und Friede auf ihm – etwas von den freiwilligen Gebeten (Tatawwu') nachgeholt hätte, außer den zwei Rak'at des Morgengebets und den zwei Rak'at nach dem 'Asr-Gebet. Ibn Hamid sagte: Alle bestätigten (Rawatib) Sunan werden zu allen Zeiten nachgeholt, außer zu den Zeiten, in denen das Gebet verboten ist, denn der Prophet – Allahs Segen und Friede auf ihm – holte einige davon nach, und wir leiteten den Rest davon ab. (31) Einige unserer Gefährten sagten: Es wird nichts nachgeholt außer den zwei Rak'at des Morgengebets (32) bis zur Zeit des Duha-Gebets, und den zwei Rak'at des Dhuhr-Gebets. Denn Ahmad sagte: Ich kenne kein Witr nach dem Morgengebet. Die zwei Rak'at des Morgengebets werden bis zur Zeit des Duha-Gebets nachgeholt. Malik sagte: Die zwei Rak'at des Morgengebets werden bis zur Zeit des Zenits (Zawal) nachgeholt, danach werden sie nicht mehr nachgeholt. Al-Nakha'i, Sa'id ibn Jubayr und al-Hasan sagten: Wenn die Sonne aufgegangen ist, gibt es kein Witr mehr. Einige von ihnen sagten: Wer das Morgengebet gebetet hat, für den gibt es kein Witr. Das erste ist korrekter, aufgrund dessen, was wir erwähnten. Und (33) Ahmad, möge Allah ihm gnädig sein, sagte: Ich liebe es, wenn jemand einige freiwillige Gebete (Nawafil) hat, an denen er festhält, und wenn er sie versäumt, holt er sie nach (34). Zweite Art: Freiwillige Gebete neben den bestätigten Sunan. Es ist empfohlen, vor dem Dhuhr vier Rak'at und vier nach ihm zu beten, aufgrund dessen, was Umm Habiba überlieferte, sie sagte:
(29) In: Kapitel darüber, wo die zwei Rak'at des Maghrib gebetet werden, aus dem Buch über die freiwilligen Gebete (Tatawwu'). Sunan Abi Dawud 1/299. (30) In: Kapitel darüber, was bezüglich der zwei Rak'at nach dem Maghrib überliefert wurde, aus dem Buch über die Verrichtung des Gebets. Sunan Ibn Maja 1/368. (31) In der Handschrift (M) eine Ergänzung: „al-Qadi und“. (32) In (M) eine Ergänzung: „werden nachgeholt“. (33) „qad“ fehlt in (M). (34) In (A) und (M): „holte er nach“.
فقال: "هذِهِ صَلَاةُ البُيُوتِ". رَوَاهُ أبو دَاوُدَ (٢٩). وعن رَافِعِ بن خدِيجٍ، قال: أتَانَا النَّبِىُّ -صلى اللَّه عليه وسلم- في بَنِى عبدِ الأشْهَلِ، فَصَلَّى بنا المَغْرِبَ في مَسْجِدِنا، ثم قال: "ارْكَعُوا هَاتَيْنِ الرَّكْعَتَيْنِ في بُيُوتِكُمْ"، رَوَاهُ ابنُ مَاجَه (٣٠)، والأثْرَمُ، ولَفْظُه، قال: "صَلُّوا هَاتَيْنِ الرَّكْعَتَيْنِ في بُيُوتِكُمْ".
فصل: كُلُّ سُنَّةٍ قبلَ الصَّلَاةِ، فوَقْتُها من دُخُولِ وَقْتِها إلى فِعْلِ الصَّلَاةِ، وكُلُّ سُنَّةٍ بعدَها، فوَقْتُها من فِعْلِ الصَّلَاةِ إلى خُرُوجِ وَقْتِها، فإن فاتَ شيءٌ من وَقْتِ هذه السُّنَنِ، فقال أحمدُ: لم يَبْلُغْنَا أنَّ النَّبِىَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- قَضَى شَيْئًا من التَّطَوُّعِ، إلَّا رَكْعَتَىِ الفَجْرِ، والرَّكْعَتَيْنِ بعدَ العَصْرِ. وقال ابنُ حامِدٍ: تُقْضَى جَمِيعُ السُّنَنِ الرَّوَاتِبِ في جَمِيعِ الأوْقَاتِ إلَّا أوقَاتِ النَّهْىِ؛ لأنَّ النَّبِىَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- قَضَى بَعْضَها، وقِسْنَا البَاقِىَ عليه. وقال (٣١) بعضُ أصْحابِنا: لا يُقْضَى إلَّا رَكْعَتَا الفَجْرِ (٣٢)، إلى وَقْتِ الضُّحَى، ورَكْعَتا الظُّهْرِ. فإنّ أحمدَ قال: ما أعْرِفُ وِتْرًا بعدَ الفَجْرِ. ورَكْعَتَا الفَجْرِ تُقْضَى إلى وَقْتِ الضُّحَى. قال مالِكٌ: تُقْضَى رَكْعَتَا الفَجْرِ إلى وَقْتِ الزَّوَالِ، ولا تُقْضَى بعدَ ذلك. وقال النَّخَعِىُّ، وسعيدُ بن جُبَيْرٍ، والحَسنُ: إذا طَلَعَتِ الشَّمْسُ فلا وِتْرَ. وقال بعضُهم: مَن صَلَّى الغَدَاةَ فلا وِتْرَ عليه. والأوَّلُ أصَحُّ؛ لما ذَكَرْنَا وقد (٣٣) قال أحمدُ، رَحِمَه اللهُ: أُحِبُّ أن يكونَ له شَىْءٌ من النَّوَافِلِ يُحَافِظُ عليه، إذا فَاتَ قَضَاهُ (٣٤). النَّوْعُ الثَّانِى، تَطَوُّعَاتٌ مع السُّنَنِ الرَّوَاتِبِ، يُسْتَحَبُّ أنْ يُصَلِّىَ قبلَ الظُّهْرِ أرْبَعًا وأرْبَعًا بعدَها؛ لما رَوَتْ أم حَبِيبَةَ، قالتْ:
(٢٩) في: باب ركعتى المغرب أين تصليان، من كتاب التطوع. سنن أبي داود ١/ ٢٩٩.(٣٠) في: باب ما جاء في الركعتين بعد المغرب، من كتاب إقامة الصلاة. سنن ابن ماجه ١/ ٣٦٨.(٣١) في م زيادة: "القاضي و".(٣٢) في م زيادة: "تقضى".(٣٣) سقط "قد" من: م.(٣٤) في أ، م: "قضى".