al-Mughaffal. Er sagte: Der Gesandte Allahs – Allahs Segen und Friede auf ihm – sagte: „Zwischen je zwei Gebetsrufen (Adhan) ist ein Gebet.“ Dies sagte er dreimal, dann (44) sagte er beim dritten Mal: „Für den, der möchte.“ Beide wurden von Muslim überliefert (45). Uqba sagte: Wir pflegten dies zur Zeit des Gesandten Allahs – Allahs Segen und Friede auf ihm – zu tun. Und von 'Abd Allah (46) al-Muzani, der sagte: Der Gesandte Allahs – Allahs Segen und Friede auf ihm – sagte: „Betet vor dem Maghrib-Gebet zwei Rak'at.“ Er sagte: Dann sagte er: „Betet vor dem Maghrib-Gebet zwei Rak'at.“ Er sagte: Dann sagte er: „Betet vor dem Maghrib-Gebet zwei Rak'at, für den, der möchte.“ Aus Sorge, die Menschen könnten dies als verpflichtende Sunna betrachten. Einmütig anerkannt (47). Dazu gehören auch die zwei Rak'at nach dem Witr-Gebet. Das Offensichtliche aus den Aussagen von Ahmad ist, dass ihre Verrichtung nicht empfohlen wird, auch wenn es zulässig ist, wenn jemand sie verrichtet. Al-Athram sagte: Ich hörte, wie Abu 'Abd Allah bezüglich der zwei Rak'at nach dem Witr-Gebet befragt wurde. Es wurde zu ihm gesagt: Es wurde vom Propheten – Allahs Segen und Friede auf ihm – über verschiedene Wege überliefert, was hältst du davon (48)? Er antwortete: Ich hoffe, dass es für niemanden eine Bedrängnis darstellt, falls jemand sie verrichtet, jedoch sollte er dies im Sitzen tun, wie es im Hadith überliefert wurde. Ich fragte: Verrichtest du sie selbst? Er sagte: Nein, ich tue es nicht. Abu al-Hasan al-Amidi zählte sie zu den festen Sunna-Gebeten (al-Sunan al-ratiba). Das Korrekte ist jedoch, dass sie keine Sunna sind;
= Musnad 3/280. (44) Fehlt im Original. (45) Im Kapitel über das Gebet zwischen je zwei Gebetsrufen, aus dem Buch über das Gebet der Reisenden. Sahih Muslim 1/573. Ebenso von al-Bukhari herausgegeben, im Kapitel über das Gebet zwischen je zwei Gebetsrufen für den, der möchte, aus dem Buch über den Adhan. Sahih al-Bukhari 1/161, 162. Und Abu Dawud im Kapitel über das Gebet vor dem Maghrib, aus dem Buch über die freiwilligen Gebete (Tatawwu'). Sunan Abi Dawud 1/295. Und al-Tirmidhi im Kapitel dessen, was über das Gebet vor dem Maghrib berichtet wurde, aus den Kapiteln über das Gebet. 'Aridat al-Ahwadhi 1/300. Und al-Nasa'i im Kapitel über das Gebet zwischen Adhan und Iqama, aus dem Buch über den Adhan. Al-Mujtaba 2/23. Und Ibn Maja im Kapitel dessen, was über die zwei Rak'at vor dem Maghrib berichtet wurde, aus dem Buch über die Verrichtung des Gebets. Sunan Ibn Maja 1/368. Und al-Darimi im Kapitel über die zwei Rak'at vor dem Maghrib, aus dem Buch über das Gebet. Sunan al-Darimi 1/336. Und Imam Ahmad im Musnad 4/86. (46) In (m) mit dem Zusatz "ibn". Er ist 'Abd Allah ibn al-Mughaffal al-Muzani. (47) Herausgegeben von al-Bukhari im Kapitel über das Gebet vor dem Maghrib, aus dem Buch über das Nachtgebet (Tahajjud), sowie im Kapitel über das Verbot des Propheten – Allahs Segen und Friede auf ihm – des Verbietens, außer was er als erlaubt erkannte, aus dem Buch über das Festhalten an der Sunna (I'tisam). Sahih al-Bukhari 2/74, 389. Es wurde nicht von Muslim herausgegeben, jedoch überlieferte dieser von 'Abd Allah ibn al-Mughaffal al-Muzani einen ähnlichen Hadith, außer dass er beim vierten Mal sagte: "Für den, der möchte". Siehe: Kapitel über das Gebet zwischen je zwei Gebetsrufen, aus dem Buch über das Gebet der Reisenden 1/573. Herausgegeben von Imam Ahmad im Musnad 5/55. (48) In (m): "darin". (49) Fehlt in (m).
المُغَفَّلِ، قال: قال رسولُ اللهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "بَيْنَ كُلِّ أذَانَيْنِ صَلَاةٌ". قالَها ثَلَاثًا، ثم (٤٤) قال في الثَّالِثَة: "لِمَنْ شَاءَ". أخْرَجَهُما مُسْلِمٌ (٤٥). وقال عُقْبَةُ: كُنَّا نَفْعَلُه على عَهْدِ رسولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسَلَّمَ. وعن عبدِ اللَّه (٤٦) المُزَنِيِّ قال: قال رسولُ اللهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "صَلُّوا قَبْلَ الْمَغْرِبِ رَكْعَتَيْنِ". قال: ثم قال: "صَلُّوا قَبْلَ الْمَغْرِبِ رَكْعَتَيْنِ". قال: ثم قال: "صَلُّوا قَبْلَ الْمَغْرِبِ رَكْعَتَيْنِ لِمَنْ شَاءَ". خَشْيَةَ أنْ يَتَّخِذَهَا النَّاسُ سُنَّةً. مُتَّفَقٌ عليه (٤٧). ومنها، الرَّكْعَتَانِ بعد الوِتْرِ، فظَاهِرُ كلامِ أحمدَ أنَّه لا يُسْتَحَبُّ فِعْلُهما، وإنْ فَعَلَهما إنْسَانٌ جَاز. قال الأثْرَمُ: سمعتُ أبا عبدِ اللهِ يُسْألُ عن الرَّكْعَتَيْنِ بعدَ الوِتْرِ، قِيلَ له: قد رُوِىَ عن النَّبِيِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- مِن وُجُوهٍ، فما تَرَى فيهما (٤٨)؟ فقال: أرْجُو إنْ فَعَلَهُ إنْسَانٌ أنْ (٤٩) لا يُضَيَّقَ عليه، ولكن يكون وهو جَالِسٌ، كما جاءَ الحديثُ. قلتُ: تَفْعَلُه أنْتَ؟ قال: لا، ما أفْعَلُه. وعَدَّهما أبو الحَسنِ الآمِدِيُّ من السُّنَنِ الرَّاتِبَةِ. والصَّحِيحُ أنَّهُما لَيْسَتَا بِسُنَّةٍ؛
= المسند ٣/ ٢٨٠.(٤٤) سقط من: الأصل.(٤٥) في: باب بين كل أذانين صلاة، من كتاب صلاة المسافرين. صحيح مسلم ١/ ٥٧٣. كما أخرجه البخاري، في: باب بين كل أذانين صلاة لمن شاء، من كتاب الأذان. صحيح البخاري ١/ ١٦١، ١٦٢. وأبو داود، في: باب الصلاة قبل المغرب، من كتاب التطوع. سنن أبي داود ١/ ٢٩٥. والترمذي، في: باب ما جاء في الصلاة قبل المغرب، من أبواب الصلاة. عارضة الأحوذي ١/ ٣٠٠. والنسائي، في: باب الصلاة بين الأذان والإقامة، من كتاب الأذان. المجتبى ٢/ ٢٣. وابن ماجه، في: باب ما جاء في الركعتين قبل المغرب، من كتاب إقامة الصلاة. سنن ابن ماجه ١/ ٣٦٨. والدارمي، في: باب الركعتين قبل المغرب، من كتاب الصلاة. سنن الدارمي ١/ ٣٣٦. والإمام أحمد، في: المسند ٤/ ٨٦.(٤٦) في م زيادة: "بن". وهو عبد اللَّه بن المغفل المزني.(٤٧) أخرجه البخاري، في: باب الصلاة قبل المغرب، من كتاب التهجد، وفي: باب نهى النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- عن التحريم إلا ما تعرف إباحته، من كتاب الاعتصام. صحيح البخاري ٢/ ٧٤، ٣٨٩. ولم يخرجه مسلم، وإنما أخرج عن عبد اللَّه بن المغفل المزني مثل الحديث السابق، إلا أنه قال في الرابعة: "لمن شاء". انظر: باب بين كل أذانين صلاة، من كتاب صلاة المسافرين ١/ ٥٧٣. وأخرجه الإمام أحمد، في: المسند ٥/ ٥٥.(٤٨) في م: "فيها".(٤٩) سقط من: م.
