unserer Gelehrten (Ashabuna); denn Umm Hani' überlieferte, dass der Prophet – Allahs Segen und Friede auf ihm – am Tag der Eroberung von Mekka ihr Haus betrat und acht Rak'at betete, und ich habe noch nie ein Gebet gesehen, das leichter war als dieses, außer dass er den Ruku' und das Sudschud vollständig ausführte. (Übereinstimmend überliefert) (56). Die Zeit dafür ist, wenn die Sonne aufsteigt und ihre Hitze zunimmt; aufgrund der Aussage des Propheten – Allahs Segen und Friede auf ihm –: „Das Gebet der Umsteiger (Awwabin) ist, wenn die Jungen der Kamele unter der Hitze leiden“ (57). Muslim überlieferte dies (58). Einige unserer Gelehrten sagten: Es ist nicht empfohlen, beständig daran festzuhalten; denn der Prophet – Allahs Segen und Friede auf ihm – hielt nicht beständig daran fest. 'A'isha sagte: „Ich habe den Propheten – Allahs Segen und Friede auf ihm – niemals das Duha-Gebet verrichten sehen.“ (Übereinstimmend überliefert) (59). Und von 'Abd Allah ibn Shaqiq wird berichtet, dass er sagte: „Ich fragte 'A'isha: ‚Pflegte der Gesandte Allahs – Allahs Segen und Friede auf ihm – das Duha-Gebet zu verrichten?‘ Sie sagte: ‚Nein, außer wenn er von seiner Abwesenheit zurückkehrte.‘“ Muslim überlieferte dies (60). Und 'Abd ar-Rahman ibn Abi Laila sagte: „Niemand berichtete mir, dass er den Gesandten Allahs – Allahs Segen und Friede auf ihm – das Duha-Gebet verrichten sah, außer Umm Hani', denn sie berichtete, dass der Prophet – Allahs Segen und Friede auf ihm – am Tag der Eroberung von Mekka ihr Haus betrat und acht
(56) Herausgegeben von al-Bukhari im Kapitel über denjenigen, der auf Reisen freiwillige Gebete verrichtet, die nicht im Anschluss an die Pflichtgebete oder vor ihnen stehen, und der Prophet – Allahs Segen und Friede auf ihm – verrichtete die zwei Rak'at des Morgengebets auf Reisen, aus dem Buch über die Gebetskürzung, und im Kapitel über das Duha-Gebet auf Reisen, aus dem Buch über das nächtliche Gebet (Tahajjud), und im Kapitel über die Unterkunft des Propheten – Allahs Segen und Friede auf ihm – am Tag der Eroberung, aus dem Buch über die Feldzüge (Maghazi). Sahih al-Bukhari 2/57, 73, 5/189. Und Muslim im Kapitel über die Empfehlung des Duha-Gebets... usw., aus dem Buch über das Gebet des Reisenden. Sahih Muslim 1/497, 498. Und al-Tirmidhi im Kapitel über das, was über das Duha-Gebet überliefert wurde, aus den Kapiteln über das Witr-Gebet. 'Aridat al-Ahwadhi 2/258. Und al-Darimi im Kapitel über das Duha-Gebet, aus dem Buch über das Gebet. Sunan al-Darimi 1/338. Und Imam Malik im Kapitel über das Duha-Gebet, aus dem Buch über das Reisen. Al-Muwatta 1/152. Und Imam Ahmad im Musnad 6/342. (57) D.h., wenn die Hufe der Fisaal (der Jungen der Kamele) aufgrund der großen Hitze verbrennen. (58) Im Kapitel über das Gebet der Umsteiger (Awwabin), wenn die Fisaal unter der Hitze leiden, aus dem Buch über das Gebet des Reisenden. Sahih Muslim 1/516. Ebenso herausgegeben von al-Darimi im Kapitel über das Gebet der Umsteiger, aus dem Buch über das Gebet. Sunan al-Darimi 1/340. Und von Imam Ahmad im Musnad 4/366, 367, 372, 375. (59) Herausgegeben von al-Bukhari im Kapitel über die Anspornung des Propheten – Allahs Segen und Friede auf ihm – zum nächtlichen Gebet und den freiwilligen Gebeten ohne Verpflichtung, aus dem Buch über das nächtliche Gebet (Tahajjud) 2/62. Und von Muslim im Kapitel über die Empfehlung des Duha-Gebets, aus dem Buch über das Gebet des Reisenden. Sahih Muslim 1/497. (60) Im vorangegangenen Kapitel. Sahih Muslim 1/496, 497. Ebenso herausgegeben von Abu Dawud im Kapitel über das Duha-Gebet, aus dem Buch über die freiwilligen Gebete. Sunan Abi Dawud 1/297. Und von al-Nasa'i im Kapitel über die Erwähnung der Differenzen der Überlieferer von 'A'ishas Nachricht diesbezüglich, aus dem Buch über das Fasten. Al-Mujtaba 4/125. Und von Imam Ahmad im Musnad 6/171, 204, 218.
أصْحابِنا؛ لما رَوَتْ أُمُّ هَانَئٍ، أنَّ النَّبِيَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- دَخَلَ بَيْتَها يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ، وصَلَّى ثمانِىَ رَكَعَاتِ، فلم أَرَ صَلَاةً قَطُّ أَخَفَّ منها، غيرَ أنَّه يُتِمُّ الرُّكُوعَ والسُّجُودَ. مُتَّفَقٌ عليه (٥٦). ووَقْتُها إذا عَلَتِ الشَّمْسُ واشْتَدَّ حَرُّهَا؛ لقَوْلِ النَّبِيِّ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "صَلَاةُ الأَوَّابِينَ حِينَ تَرْمَضُ الْفِصَالُ" (٥٧). رَوَاهُ مُسْلِمٌ (٥٨). قال بعضُ أصْحَابِنا: لا تُسْتَحَبُّ المُدَاوَمَةُ عليها؛ لأنَّ النَّبِيَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- لم يُدَاوِمْ عليها، قالت عائِشَةُ: ما رَأَيْتُ النَّبِيَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- يُصَلِّى الضُّحَى قَطُّ. مُتَّفَقٌ عليه (٥٩). وعن عبدِ اللهِ بن شَقِيق، قال: قلتُ لِعَائِشَةَ: أكان رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّه عليه وسَلَّمَ يُصَلِّى الضُّحَى؟ قالتْ: لا، إلَّا أنْ يَجِىءَ مِن مَغِيبِه. رَوَاهُ مُسْلِمٌ (٦٠). وقال عبدُ الرحمنِ بنُ أبي لَيْلَى: ما حَدَّثَنِي أحَدٌ أنَّه رَأَى رَسُولَ اللهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- يُصَلِّى الضُّحَى إلَّا أُمَّ هانِئٍ، فإنَّها حَدَّثَتْ أنَّ النبيَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- دَخَلَ بَيْتَها يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ، فصَلَّى ثَمَانِىَ
(٥٦) أخرجه البخاري، في: باب من تطوع في السفر في غير دبر الصلوات وقبلها وركع النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- ركعتى الفجر في السفر، من كتاب التقصير، وفي: باب صلاة الضحى في السفر، من كتاب التهجد، وفي: باب منزل النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- يوم الفتح، من كتاب المغازي. صحيح البخاري ٢/ ٥٧، ٧٣، ٥/ ١٨٩. ومسلم، في: باب استحباب صلاة الضحى. . . إلخ، من كتاب صلاة المسافرين. صحيح مسلم ١/ ٤٩٧، ٤٩٨. والترمذي، في: باب ما جاء في صلاة الضحى، من أبواب الوتر. عارضة الأحوذي ٢/ ٢٥٨. والدارمي، في: باب صلاة الضحى، من كتاب الصلاة. سنن الدارمي ١/ ٣٣٨. والإمام مالك، في: باب صلاة الضحى، من كتاب السفر. الموطأ ١/ ١٥٢. والإمام أحمد، في: المسند ٦/ ٣٤٢.(٥٧) أي حين تحترق أخفاف الفصال، وهى الصغار من أولاد الإِبل، من شدة الحر.(٥٨) في: باب صلاة الأوابين حين ترمض الفصال، من كتاب صلاة المسافرين. صحيح مسلم ١/ ٥١٦. كما أخرجه الدارمي، في: باب في صلاة الأوابين، من كتاب الصلاة. سنن الدارمي ١/ ٣٤٠. والإمام أحمد، في: المسند ٤/ ٣٦٦، ٣٦٧، ٣٧٢، ٣٧٥.(٥٩) أخرجه البخاري، في: باب تحريض النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- على صلاة الليل والنوافل من غير إيجاب، من كتاب التهجد ٢/ ٦٢. ومسلم، في: باب استحباب صلاة الضحى، من كتاب صلاة المسافرين. صحيح مسلم ١/ ٤٩٧.(٦٠) في الباب السابق. صحيح مسلم ١/ ٤٩٦، ٤٩٧. كما أخرجه أبو داود، في: باب صلاة الضحى، من كتاب التطوع. سنن أبي داود ١/ ٢٩٧. والنسائي، في: باب ذكر اختلاف الناقلين لخبر عائشة فيه، من كتاب الصيام. المجتبى ٤/ ١٢٥. والإمام أحمد، في: المسند ٦/ ١٧١، ٢٠٤، ٢١٨.
