seines Witr-Gebets. Und weil in der letzten Nachtzeit der Herr – gesegnet und erhaben ist Er – zum untersten Himmel herabsteigt, wie (89) Abu Huraira überlieferte, dass der Gesandte Allahs – Allahs Segen und Friede auf ihm – sagte: „Unser Herr, gesegnet und erhaben ist Er, steigt zum untersten Himmel herab, wenn das letzte Drittel der Nacht verbleibt, und Er sagt: ‚Wer ruft Mich an, damit Ich ihm antworte? Wer bittet Mich, damit Ich ihm gebe? Wer bittet Mich um Vergebung, damit Ich ihm vergebe?‘“ Übereinstimmend überliefert (90). Abu 'Abd Allah sagte: „Wenn er – also nach dem Tahajjud-Gebet – ein kurzes Schläfchen hält, dann sieht man ihm die Spuren des nächtlichen Wachbleibens nicht an; und wenn er nicht schläft, sieht man sie ihm an.“ Masruq sagte: „Ich fragte 'Aisha: Zu welcher Zeit pflegte der Gesandte Allahs – Allahs Segen und Friede auf ihm – zu beten? Sie antwortete: Wenn er den Schreier (Mu'adhdhin) hörte, stand er auf und betete.“ Übereinstimmend überliefert (91).
Ebenso herausgegeben von al-Nasa'i im Kapitel über die Meinungsverschiedenheit bezüglich 'Aisha hinsichtlich des Belebens der Nacht durch Gebet, und im Kapitel über die Zeit des Witr-Gebets, aus dem Buch über das Nachtgebet. Al-Mujtaba 3/177, 189. Von Ibn Maja im Kapitel darüber, welche Stunden der Nacht am vorzüglichsten sind, aus dem Buch über die Verrichtung des Gebets. Sunan Ibn Maja 1/434. Und von Imam Ahmad im Musnad 6/63, 102, 109, 253. Der dritte Teil wurde herausgegeben von al-Bukhari im Kapitel über jemanden, der in der Morgendämmerung schläft, aus dem Buch über das Tahajjud-Gebet, und im Kapitel über das bei Allah beliebteste Gebet, das Gebet Davids, und das bei Allah beliebteste Fasten, das Fasten Davids, aus dem Buch über die Propheten. Sahih al-Bukhari 2/63, 4/195. Und von Muslim im Kapitel über das Nachtgebet usw., aus dem Buch über das Gebet der Reisenden. Sahih Muslim 1/511. Ebenso herausgegeben von Abu Dawud im Kapitel über die Zeit des Aufstehens des Propheten – Allahs Segen und Friede auf ihm – in der Nacht, aus dem Buch über freiwillige Gebete. Sunan Abi Dawud 1/303. Und von Imam Ahmad im Musnad 6/161, 205, 270. (89) In M: „Als“. (90) Herausgegeben von al-Bukhari im Kapitel über Bittgebet und Gebet am Ende der Nacht, aus dem Buch über das Tahajjud-Gebet, im Kapitel über das Bittgebet zur Mitte der Nacht, aus dem Buch über Bittgebete, und im Kapitel über Seine Aussage: „Sie wollen das Wort Allahs abändern“, aus dem Buch über den Tauhid. Sahih al-Bukhari 2/66, 8/88, 9/175. Und von Muslim im Kapitel über die Anspornung zum Bittgebet und Gedenken (Dhikr) am Ende der Nacht und deren Erhörung, aus dem Buch über das Gebet der Reisenden. Sahih Muslim 1/521-523. Ebenso herausgegeben von Abu Dawud im Kapitel darüber, welche Zeit der Nacht am vorzüglichsten ist, aus dem Buch über freiwillige Gebete. Sunan Abi Dawud 1/303. Von al-Tirmidhi im Kapitel darüber, was über das Herabsteigen des Herrn – erhaben ist Er – zum untersten Himmel in jeder Nacht überliefert wurde, aus den Kapiteln über das Gebet, und im Kapitel über die Überlieferung von al-Ansari und Ma'n, aus den Kapiteln über Bittgebete. 'Aridat al-Ahwadhi 2/233, 13/30. Von Ibn Maja im Kapitel darüber, welche Stunden der Nacht am vorzüglichsten sind, aus dem Buch über die Verrichtung des Gebets. Sunan Ibn Maja 1/435. Von al-Darimi im Kapitel darüber, dass Allah zum untersten Himmel herabsteigt, aus dem Buch über das Gebet. Sunan al-Darimi 1/346, 347. Von Imam Malik im Kapitel darüber, was über das Bittgebet überliefert wurde, aus dem Buch über den Koran. Al-Muwatta' 1/214. Und von Imam Ahmad im Musnad 2/258, 264, 265, 267, 282, 419, 433, 487, 504, 521. (91) Herausgegeben von al-Bukhari im Kapitel über jemanden, der in der Morgendämmerung schläft, aus dem Buch über das Tahajjud-Gebet, und im Kapitel über die Mäßigung und Beständigkeit in der Tat, aus dem Buch über das Herz erweichende Berichte (Riqaq). Sahih al-Bukhari 2/63, 8/122. Und von Muslim im Kapitel über das Nachtgebet... =
