Abschnitt: Beim Erwachen sagt man das, was 'Ubada vom Propheten – Allahs Segen und Friede auf ihm – überlieferte, dass er sagte: „Wer in der Nacht erwacht und spricht: ‚Es gibt keinen Gott außer Allah, allein, Er hat keinen Teilhaber, Sein ist das Reich und Sein ist das Lob, und Er hat Macht über alle Dinge. Preis sei Allah, und gepriesen sei Allah, und es gibt keinen Gott außer Allah, und Allah ist am größten, und es gibt keine Macht und keine Kraft außer durch Allah‘, und dann sagt: ‚O Allah, vergib mir‘, oder ein Bittgebet spricht, so wird es für ihn erhört; und wenn er dann die rituelle Waschung (Wudu) vollzieht und betet, wird sein Gebet angenommen.“ Herausgegeben von al-Bukhari (92). Von Ibn 'Abbas wurde überliefert, dass er sagte: „Wenn der Gesandte Allahs – Allahs Segen und Friede auf ihm – in der Nacht aufstand, um Tahajjud zu beten, sagte er: ‚O Allah, Dir gebührt das Lob, Du bist das Licht der Himmel und der Erde und dessen, was in ihnen ist. Dir gebührt das Lob, Du bist der Erhalter (Qayyam) (93) der Himmel und der Erde und dessen, was in ihnen ist. Dir gebührt das Lob, Du bist der König der Himmel und der Erde und dessen, was in ihnen ist. Dir gebührt das Lob, Du bist die Wahrheit, und Dein Versprechen ist wahr, und Dein Wort ist wahr, und die Begegnung mit Dir ist wahr, und das Paradies ist wahr, und das Feuer ist wahr, und die Stunde ist wahr, und die Propheten sind wahr, und Muhammad – Allahs Segen und Friede auf ihm – ist wahr. O Allah, Dir habe ich mich ergeben, an Dich habe ich geglaubt, auf Dich vertraue ich, zu Dir kehre ich um, durch Dich führe ich den Disput, und bei Dir suche ich Entscheidung. Vergib mir also das, was ich früher und was ich später begangen habe, was ich im Geheimen und was ich öffentlich getan habe. Du bist der Vorausbringende und Du bist der Zurückhaltende. Es gibt keinen Gott außer Dir, und es gibt keine Macht und keine Kraft außer durch Dich.‘“ Übereinstimmend überliefert (94). In
= usw., aus dem Buch über das Gebet der Reisenden. Sahih Muslim 1/511. Ebenso herausgegeben von Abu Dawud im Kapitel über die Zeit des Aufstehens des Propheten – Allahs Segen und Friede auf ihm – in der Nacht, aus dem Buch über freiwillige Gebete. Sunan Abi Dawud 1/303. Von al-Nasa'i im Kapitel über die Zeit des Aufstehens, aus dem Buch über das Nachtgebet. Al-Mujtaba 3/169. Und von Imam Ahmad im Musnad 6/110, 147, 203, 279. (92) Im Kapitel über den Vorzug dessen, wer in der Nacht erwacht und betet, aus dem Buch über das Tahajjud-Gebet. Sahih al-Bukhari 2/68. Ebenso herausgegeben von Abu Dawud im Kapitel darüber, was der Mensch sagt, wenn er in der Nacht erwacht, aus dem Buch über die Etikette (Adab). Sunan Abi Dawud 2/609. Von al-Tirmidhi im Kapitel darüber, was über das Bittgebet überliefert wurde, aus den Kapiteln über Bittgebete. 'Aridat al-Ahwadhi 12/297, 298. Von Ibn Maja im Kapitel darüber, womit man betet, wenn man in der Nacht erwacht, aus dem Buch über Bittgebete. Sunan Ibn Maja 2/1276. Von al-Darimi im Kapitel darüber, was man beim Erwachen aus dem Schlaf sagt, aus dem Buch über die Erlaubnis (Ist'dhan). Sunan al-Darimi 2/291. (93) In M: „Qayyum“. Al-Nawawi sagte: „Zu Seinen Eigenschaften gehören al-Qiyam und al-Qayyim, wie es in diesem Hadith ausdrücklich erwähnt wird; al-Qayyum ist gemäß dem Text des Korans, und ebenfalls al-Qa'im.“ Sharh Sahih Muslim 6/54. (94) Herausgegeben von al-Bukhari im Kapitel über das Tahajjud-Gebet in der Nacht, aus dem Buch über das Tahajjud-Gebet, im Kapitel über das Bittgebet beim Erwachen in der Nacht, aus dem Buch über Bittgebete, im Kapitel über Seine Aussage: „Er ist es, Der die Himmel und die Erde in Wahrheit erschuf“, im Kapitel über Seine Aussage: „Gesichter werden an jenem Tag strahlend sein, zu ihrem Herrn schauend“, und im Kapitel über Seine Aussage: „Sie wollen das Wort Allahs abändern“, aus dem Buch =