die Imame, und vergib den Muezzinen.“ Dies hat Abū Dāwūd und an-Nasāʾī herausgegeben (38). Die Treuhänderschaft (amāna) ist höherrangig als die Bürgschaft (ḍamān), und die Vergebung ist höherrangig als die Rechtleitung. Der Prophet – Allah segne ihn und gebe ihm Heil – und seine Nachfolger übernahmen das Amt nicht, da ihre Zeit zu knapp dafür war. Deshalb sagte ʿUmar – Allah sei mit ihm zufrieden –: „Wäre das Kalifat nicht, so hätte ich den Adhān gerufen.“ Dies ist die Wahl des Qāḍī, Ibn Abī Mūsā und einer Gruppe unserer Gefährten (39). Und Allah weiß es am besten.
Abschnitt: Die Grundlage für den Adhān ist das, was Muḥammad ibn Isḥāq überlieferte, er sagte (40): Es berichtete mir Muḥammad ibn Ibrāhīm ibn al-Ḥārith at-Taymī, von Muḥammad ibn ʿAbd Allāh ibn Zayd ibn ʿAbd Rabbihi, er sagte: Es berichtete mir mein Vater ʿAbd Allāh ibn Zayd, er sagte: Der Gesandte Allahs – Allah segne ihn und gebe ihm Heil – befahl, dass ein Nāqūs (Glocke/Klangholz) angefertigt werde, um darauf zu schlagen, damit die Menschen zum Gebet versammelt werden. Da kreiste mich, während ich schlief, ein Mann, der einen Nāqūs in seiner Hand trug. Ich sagte: „O Diener Allahs, verkaufst du mir den Nāqūs?“ Er sagte: „Und was willst du damit tun?“ Ich sagte: „Wir rufen damit zum Gebet.“ Er sagte: „Soll ich dir nicht etwas zeigen, das besser ist als das?“ Ich sagte zu ihm (41): „Doch.“ Er sagte: „Du sagst: Allāhu akbar, Allāhu akbar, Allāhu akbar, Allāhu akbar; aschhadu an lā ilāha illā-llāh, aschhadu an lā ilāha illā-llāh; aschhadu anna Muḥammadan rasūlu-llāh, aschhadu anna Muḥammadan rasūlu-llāh; ḥayya ʿalā-ṣ-ṣalāh, ḥayya ʿalā-ṣ-ṣalāh; ḥayya ʿalā-l-falāḥ, ḥayya ʿalā-l-falāḥ; Allāhu akbar, Allāhu akbar; lā ilāha illā-llāh.“ Er sagte: Dann entfernte er sich nicht weit von mir und sagte: „Du sagst, wenn du das Gebet iqāmah-mäßig einleitest: Allāhu akbar, Allāhu akbar; aschhadu an lā ilāha illā-llāh; aschhadu anna Muḥammadan rasūlu-llāh; ḥayya ʿalā-ṣ-ṣalāh; ḥayya ʿalā-l-falāḥ; qad qāmati-ṣ-ṣalāh, qad qāmati-ṣ-ṣalāh; Allāhu akbar, Allāhu akbar; lā ilāha illā-llāh.“ Als ich am Morgen erwachte, ging ich zum Gesandten Allahs – Allah segne ihn und gebe ihm Heil – und berichtete ihm, was ich gesehen hatte. Er sagte: „Das ist ein wahres Traumgesicht, so Allah will. Steh mit Bilāl auf, übermittle ihm, was du gesehen hast, und er soll damit den Adhān rufen,“
(38) Herausgegeben von Abū Dāwūd in: Bāb mā yadschiibu ʿalā al-muʾadhdhin min taʿāhud al-waqt (Kapitel über die Pflicht des Muezzins, die Zeit zu beachten), aus dem Kitāb aṣ-Ṣalāh, Sunan Abī Dāwūd 1/123. Und at-Tirmidhī in: Bāb mā dschaʾa anna al-imām ḍāmin wa-al-muʾadhdhin muʾtaman (Kapitel darüber, dass der Imam ein Bürge und der Muezzin ein Treuhänder ist), aus den Abwāb aṣ-Ṣalāh, ʿĀriḍat al-Aḥwadhī 2/8. Und Imam Aḥmad im Musnad 2/232, 284, 378, 382, 419, 424, 461, 472, 514. Imam Aḥmad überlieferte es auch von ʿĀʾischa – Allah sei mit ihr zufrieden – im Musnad 6/65. Wir haben es nicht im Mudschtabā von Sunan an-Nasāʾī gefunden. (39) Im Original steht: „seine Gefährten“. (40) Sīrat Ibn Hischām 2/508, 509. (41) Fehlt im Original.
الأَئِمَّةَ، وَاغْفِرْ للمُؤَذِّنِينَ". أخرجهُ أبو داود، والنَّسَائِىُّ (٣٨) والأَمَانَةُ أعلى من الضَّمَانِ، والمغْفِرةُ أعلى من الإِرْشادِ، ولم يتولَّهُ النَّبِىُّ -صلى اللَّه عليه وسلم-، ولا خُلَفَاؤُهُ؛ لضِيقِ وقتِهم عنه، ولهذا قال عمرُ، رَضِىَ اللهُ عنه: "لَوْلَا الخِلَافةُ لَأذَّنْتُ". وهذا اختيارُ القاضِى، وابن أبي موسى، وجماعَةٍ من أصْحابِنا (٣٩). واللهُ أعلمُ.
فصل: والأصْلُ في الأذانِ، ما رَوَى محمدُ بن إسحاق، قال (٤٠): حَدَّثَنِى محمد بن إبْراهيمَ بن الحارثِ التَّيْمِىِّ، عن محمدِ بنِ عبدِ اللَّه بنِ زيد بنِ عبدِ رَبِّه، قال: حدثنِى أبِى عبدُ اللهِ بنُ زيدٍ، قال: أَمَرَ رسولُ اللهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- بالنَّاقُوسِ يُعْمَلُ لِيُضْرَبَ به لِجَمْعِ النَّاسِ لِلصلاةِ، طَافَ بى وأنا نائمٌ رَجُلٌ يَحْمِلُ نَاقُوسًا في يدهِ، فقلتُ: يا عبدَ اللهِ، أتبيعُ الناقوسَ؟ فقال: وما تَصْنَعُ به؟ قلتُ: نَدْعُو بهِ إلى الصَّلاةِ. قال: أفلا أدُلُّكَ على ما هو خَيْرٌ من ذلك؟ فقلتُ له (٤١): بلى، فقال: تقولُ: اللهُ أكبرُ اللهُ أكبرُ، اللهُ أكبرُ اللهُ أكبرُ، أشهدُ أنْ لا إلهَ إلَّا اللهُ، أشهد أنْ لا إلهَ إلَّا اللهُ، أشهدُ أنَّ محمدًا رسولُ اللهِ، أشهدُ أنَّ محمدًا رسولُ اللهِ، حَىَّ على الصلاةِ، حَىَّ على الصلاةِ، حَىَّ على الفَلَاحِ، حَىَّ على الفلاحِ، اللهُ أكبرُ اللهُ أكبرُ، لا إلهَ إلَّا اللهُ. قال: ثم استَأخَرَ عَنِّى غيرَ بَعيدٍ، ثم قال: تقولُ إذا أقَمْتَ الصلَاة: اللهُ أكبَرُ اللهُ أكبَرُ، أشهدُ أنْ لا إلهَ إلَّا اللهُ، أشهدُ أنَّ محمدًا رسولُ اللهِ، حَىَّ على الصلاةِ، حَىَّ على الفلاحِ، قد قامتِ الصلاةُ، قد قامتِ الصلاةُ، اللهُ أكبَرُ اللهُ أَكبَرُ، لا إلهَ إلَّا اللهُ. فلمَّا أصْبَحْتُ أتَيْتُ رسولَ اللهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-، فأخبرته بما رأيتُ، فقال: "إنَّها رُؤْيَا حَقٍّ، إنْ شَاءَ اللهُ، فَقُمْ مَعَ بِلَالٍ، فأَلْقِ عَلَيْهِ مَا رَأَيْتَ، فَلْيُؤَذِّنْ بِهِ،
(٣٨) أخرجه أبو داود، في: باب ما يجب على المؤذن من تعاهد الوقت، من كتاب الصلاة. سنن أبي داود ١/ ١٢٣. والترمذي، في: باب ما جاء أن الإمام ضامن والمؤذن مؤتمن، من أبواب الصلاة. عارضة الأحوذى ٢/ ٨. والإِمام أحمد، في المسند ٢/ ٢٣٢، ٢٨٤، ٣٧٨، ٣٨٢، ٤١٩، ٤٢٤، ٤٦١، ٤٧٢، ٥١٤، ورواه الإِمام أحمد أيضًا عن عائشة، رضى اللَّه عنها، في: المسند ٦/ ٦٥. ولم نجده في المجتبى من سنن النسائي.(٣٩) في الأصل: "أصحابه".(٤٠) سيرة ابن هشام ٢/ ٥٠٨، ٥٠٩.(٤١) سقط من: الأصل.
