Gesandten Allahs – Allahs Segen und Friede auf ihm –: „Das vorzüglichste Gebet ist das lange Qunut (langes Stehen).“ Überliefert von Muslim (118). Und weil der Prophet – Allahs Segen und Friede auf ihm – die meiste Zeit in der Nacht (Tahajjud) betete und dies zu verlängern pflegte, wie bereits erwähnt, und er pflegte nur das Vorzüglichste beständig zu tun. Die dritte Meinung besagt, dass beides gleichwertig ist, aufgrund der sich widersprechenden Berichte diesbezüglich. Und Allah weiß es am besten.
Abschnitt: Das freiwillige Gebet (Tatawwu') zu Hause ist vorzüglicher; aufgrund der Worte des Gesandten Allahs – Allahs Segen und Friede auf ihm –: „Verrichtet das Gebet in euren Häusern, denn das beste Gebet eines Menschen ist das in seinem Haus, mit Ausnahme des vorgeschriebenen Gebets.“ Überliefert von Muslim (119). Und von Zaid ibn Thabit, dass der Prophet – Allahs Segen und Friede auf ihm – sagte: „Das Gebet eines Menschen in seinem Haus ist vorzüglicher als sein Gebet in dieser meiner Moschee, außer dem vorgeschriebenen Gebet.“ Überliefert von Abu Dawud (120). Und er sagte: „Wenn einer von euch sein Gebet in seiner Moschee verrichtet hat, so soll er seinem Haus einen Anteil von seinem Gebet geben; denn Allah...“
= 2/179, 180. Und al-Nasa'i in: Kapitel über die Belohnung dessen, der sich für Allah, den Mächtigen und Erhabenen, einmal niederwirft, aus dem Buch über das Gebet (Tatbiq). Al-Mujtaba 2/180, 181. Und Ibn Majah in: Kapitel darüber, was bezüglich der Vielzahl an Niederwerfungen überliefert wurde, aus dem Buch über die Verrichtung des Gebets. Sunan Ibn Majah 1/457. Und Imam Ahmad in: Al-Musnad 5/276. (118) In: Kapitel darüber, dass das vorzüglichste Gebet das lange Qunut (langes Stehen) ist, aus dem Buch über das Gebet der Reisenden. Sahih Muslim 1/520. Ebenso herausgegeben von al-Tirmidhi in: Kapitel darüber, was über die Länge des Stehens im Gebet überliefert wurde, aus den Kapiteln über das Gebet. 'Aridat al-Ahwadhi 2/178, 179. Und Ibn Majah in: Kapitel darüber, was über die Länge des Stehens in den Gebeten überliefert wurde, aus dem Buch über die Verrichtung des Gebets. Sunan Ibn Majah 1/456. Und al-Darimi in: Kapitel darüber, welches Gebet vorzüglicher ist, aus dem Buch über das Gebet. Sunan al-Darimi 1/331. Und Imam Ahmad in: Al-Musnad 3/302, 391, 412. (119) In: Kapitel über die Empfehlenswertheit des freiwilligen Gebets zu Hause und dessen Zulässigkeit in der Moschee, aus dem Buch über das Gebet der Reisenden. Sahih Muslim 1/540. Ebenso herausgegeben von al-Bukhari in: Kapitel über das Nachtgebet, aus dem Buch über den Adhan, sowie in: Kapitel über das, was an Zorn und Strenge für die Sache Allahs zulässig ist, aus dem Buch über den Charakter (Adab), und in: Kapitel über das, was an übermäßigem Fragen und dem Aufbürden dessen, was einen nicht angeht, verpönt ist, aus dem Buch über das Festhalten an der Sunna (I'tisam). Sahih al-Bukhari 1/186, 8/34, 9/117. Und Abu Dawud in: Kapitel über die Vorzüge des freiwilligen Gebets zu Hause, aus dem Buch Witr. Sunan Abi Dawud 1/334. Und al-Tirmidhi in: Kapitel darüber, was über die Vorzüge des freiwilligen Gebets zu Hause überliefert wurde, aus den Kapiteln über das Gebet. 'Aridat al-Ahwadhi 2/239. Und al-Nasa'i in: Kapitel über die Aufforderung zum Gebet in den Häusern und dessen Vorzüglichkeit, aus dem Buch über das Nachtgebet. Al-Mujtaba 3/161. Und al-Darimi in: Kapitel darüber, wo das freiwillige Gebet am vorzüglichsten ist, aus dem Buch über das Gebet. Sunan al-Darimi 1/317. Und Imam Malik in: Kapitel über die Vorzüge des Gemeinschaftsgebets gegenüber dem Einzelgebet, aus dem Buch über das Gemeinschaftsgebet. Al-Muwatta' 1/130. Und Imam Ahmad in: Al-Musnad 5/182, 184, 186, 187. (120) Wir haben dies bei Abu Dawud nicht gefunden. Siehe dazu die vorherige Fußnote.
