...der durch das Gebet in seinem Haus Gutes darin bestimmt.“ Überliefert von Muslim (121). Und weil das Gebet im Haus der Aufrichtigkeit näher steht und weiter vom Zeigen vor anderen (Riya') entfernt ist. Es gehört zum Werk des Verborgenen, während dessen Verrichtung in der Moschee öffentlich ist, und das Verborgene ist vorzüglicher.
Abschnitt: Es ist empfehlenswert, dass der Mensch freiwillige Gebete hat, an denen er beständig festhält, und wenn er sie versäumt, holt er sie nach. Abu Dawud sagte: Ich hörte Ahmad – möge Allah ihm gnädig sein – sagen: „Es gefällt mir, wenn ein Mann bestimmte Gebetsabschnitte in der Nacht und am Tag hat; wenn er sich danach fühlt, verlängert er sie, und wenn er sich nicht danach fühlt, verkürzt er sie.“ 'A'ischa sagte: Der Gesandte Allahs – Allahs Segen und Friede auf ihm – wurde gefragt: „Welche Taten sind am vorzüglichsten?“ Er sagte: „Die beständigste, auch wenn sie gering ist.“ In einer anderen Formulierung sagte er: „Die bei Allah beliebtesten Taten sind jene, an denen ihr Ausführender beständig festhält, auch wenn sie gering sind.“ Übereinstimmend überliefert (122). Und sie sagte: Wenn der Prophet – Allahs Segen und Friede auf ihm – ein Gebet verrichtete, liebte er es, beständig daran festzuhalten. Und sie sagte: Sein Handeln war beständig, und wenn er eine Tat vollzog, so festigte er sie. Überliefert von Muslim (123). Und 'Abdullah ibn 'Amr sagte: Der Gesandte Allahs – Allahs Segen und Friede auf ihm – sagte zu mir: „Sei nicht wie...“
(121) In: Kapitel über die Empfehlenswertheit des freiwilligen Gebets zu Hause und dessen Zulässigkeit in der Moschee, aus dem Buch über das Gebet der Reisenden. Sahih Muslim 1/539. Ebenso herausgegeben von Ibn Majah in: Kapitel darüber, was über das freiwillige Gebet zu Hause überliefert wurde, aus dem Buch über die Verrichtung des Gebets. Sunan Ibn Majah 1/438. Und Imam Ahmad in: Al-Musnad 3/15, 59, 316. (122) Herausgegeben von al-Bukhari in: Kapitel darüber, dass der beliebteste Glaube bei Allah der beständige ist, aus dem Buch über den Glauben, sowie in: Kapitel über das Sitzen auf einer Matte und Ähnlichem, aus dem Buch über die Kleidung, und in: Kapitel über die Mäßigung und Beständigkeit im Handeln, aus dem Buch über das Herzenserweichende (Riqaq). Sahih al-Bukhari 1/17, 7/200, 8/122. Und Muslim in: Kapitel über die Vorzüglichkeit des beständigen Handelns, aus dem Buch über das Gebet der Reisenden, sowie in: Kapitel über das Fasten des Propheten – Allahs Segen und Friede auf ihm – außerhalb des Ramadan, aus dem Buch über das Fasten, und in: Kapitel darüber, dass niemand durch sein Handeln in das Paradies eintritt, aus dem Buch über die Heuchler. Sahih Muslim 1/540, 541, 2/809, 4/2171. Ebenso herausgegeben von al-Nasa'i in: Kapitel darüber, dass der Betende eine Sutra zwischen sich und dem Imam haben soll, aus dem Buch über die Gebetsrichtung (Qibla), und in: Kapitel über die Meinungsverschiedenheit bezüglich 'A'ischas Überlieferung über die Belebung der Nacht, aus dem Buch über das Nachtgebet. Al-Mujtaba 2/53, 3/178. Und Ibn Majah in: Kapitel über die Beständigkeit im Handeln, aus dem Buch über die Askese (Zuhd). Sunan Ibn Majah 2/1416. Und Imam Ahmad in: Al-Musnad 6/40, 61, 125, 165, 176, 180, 199, 231, 241, 268, 273. (123) In: Kapitel zur Gesamtheit des Nachtgebets und Kapitel über die Vorzüglichkeit des beständigen Handelns, aus dem Buch über das Gebet der Reisenden. Sahih Muslim 1/515, 541. Ebenso herausgegeben von al-Bukhari in: Kapitel darüber, ob er bestimmte Tage auszeichnete, aus dem Buch über das Fasten, sowie in: Kapitel über die Mäßigung und Beständigkeit im Handeln, aus dem Buch über das Herzenserweichende (Riqaq). Sahih al-Bukhari 3/55, 8/122. Und al-Nasa'i in: Kapitel darüber, dass der Betende eine Sutra zwischen sich und dem Imam haben soll, aus dem Buch über die Gebetsrichtung. Al-Mujtaba 2/53. Und Imam Ahmad in: Al-Musnad =
