Diese Beschreibung des Sitzens ist eine Empfehlung, keine Verpflichtung, da kein Beweis für deren Verbindlichkeit vorliegt. Was seine Aussage betrifft: „Er soll beim Ruku' und Sujud die Beine anziehen“, so wurde dies von Anas überliefert. Ahmad sagte: Es wird von Anas überliefert, dass er mit verschränkten Beinen betete, und als er sich verneigte (Ruku'), zog er seine Beine an. Dies ist die Auffassung von al-Thawri. Ibn al-Mundhir berichtete von Ahmad und Ishaq, dass er die Beine nur beim Sujud anziehen soll, während er beim Ruku' in der Haltung des Stehens verweilt. Abu al-Khattab erwähnte dies ebenfalls. Dies ist auch die Ansicht von Abu Yusuf und Muhammad und ist die schlüssigere Analogie (Qiyas); denn die Haltung der Beine desjenigen, der sich verneigt, entspricht der Haltung des Stehenden, weshalb es angemessener ist, dass er in dessen Haltung verbleibt. Dies ist nach fachlicher Betrachtung korrekter, außer dass Ahmad dem Handeln von Anas folgte und dieses übernahm.

Abschnitt: Er hat die Wahl beim Ruku' und Sujud, ob er sie im Stehen oder im Sitzen vollzieht, da der Prophet – Friede und Segen Allahs seien auf ihm – beide Arten praktizierte. 'A'ishah sagte: „Ich habe den Gesandten Allahs – Friede und Segen Allahs seien auf ihm – niemals das Nachtgebet im Sitzen verrichten sehen, bis er alt wurde. Er pflegte im Sitzen zu rezitieren, und wenn er sich verneigen wollte, stand er auf, rezitierte etwa dreißig oder vierzig Verse und verneigte sich dann.“ Dies ist ein übereinstimmend überlieferter (Muttafaq 'alaih) Hadith (4). Ebenso von ihr: Der Gesandte Allahs – Friede und Segen Allahs seien auf ihm – pflegte nachts lange im Stehen und nachts lange im Sitzen zu beten. Wenn er im Stehen rezitierte, verneigte und prosterierte er sich [im Stehen, und wenn er im Sitzen rezitierte, verneigte und prosterierte er sich im] (5) Sitzen. Dies überlieferte Muslim (6). Al-Tirmidhi sagte: „Beide Hadithe sind authentisch (Sahih).“ Er sagte: Ahmad und Ishaq sagten: