..., deren Vervielfältigung durch das Stehen, da es ein Beweis dafür ist, dass „das Gebet des Sitzenden die Hälfte des Gebets des Stehenden ist“ (16). Und „das Gemeinschaftsgebet übertrifft das Gebet eines Mannes allein um siebenundzwanzig Grade“ (17). Dies ist besser und entspricht der Rechtsschule von al-Shafi'i.

243 - Rechtsfrage: Er sagte: (Wenn er nicht dazu in der Lage ist, sitzend zu beten, dann liegend.)

Das bedeutet auf der Seite liegend; er nannte es liegend (na'im), weil er sich in der Haltung eines Schlafenden befindet. Eine solche Bezeichnung ist bereits vom Propheten – Friede und Segen Allahs seien auf ihm – überliefert; er sagte: „Das Gebet des Sitzenden ist die Hälfte des Gebets des Stehenden, und das Gebet des Liegenden ist die Hälfte des Gebets des Sitzenden.“ So wurde es von al-Bukhari (1) überliefert. Wer also nicht dazu in der Lage ist, sitzend zu beten, der soll auf der Seite beten, wobei er sein Gesicht in Richtung der Qibla dreht. Dies ist die Meinung von Malik, al-Shafi'i und Ibn al-Mundhir. Sa'id ibn al-Musayyab, al-Harith al-'Ukli, Abu Thawr und die Anhänger der Vernunft (As-hab al-Ra'y) sagten hingegen: Er soll auf dem Rücken liegend beten, mit Gesicht und Füßen in Richtung der Qibla, damit seine Andeutung (durch Kopfnicken) in diese Richtung erfolgt, denn wenn er auf der Seite betet, wäre sein Gesicht bei der Andeutung nicht in Richtung der Qibla gerichtet. Unsere Begründung ist,