nicht zum Witr gehört. (4) Imam Ahmad sagte: „Wir vertreten im Witr die Auffassung einer einzigen Rak'a, aber davor werden zehn (6) Rak'at gebetet, dann vollzieht man den Witr und grüßt (mit dem Taslim).“ Es ist auch möglich, dass damit gemeint ist: „Das Mindestmaß des Witr ist eine Rak'a.“ Denn Ahmad sagte: „Wir vertreten im Witr die Auffassung einer einzigen Rak'a; wenn jemand aber mit drei oder mehr Rak'at den Witr vollzieht, so ist dies kein Problem.“ Zu denen, von denen überliefert wurde, dass sie drei Rak'at Witr vollzogen, zählen: 'Umar, 'Ali, Ubayy, Ibn Mas'ud, Ibn 'Abbas, Abu Umama und 'Umar ibn 'Abd al-'Aziz. Dies ist auch die Ansicht der Anhänger der Meinung (Ahl ar-Ra'y). Abu al-Khattab sagte: „Das Mindestmaß des Witr ist eine Rak'a, das Höchstmaß sind elf Rak'at, und das untere Maß der Vollkommenheit sind drei Rak'at.“ Ath-Thawri und Ishaq sagten: „Der Witr besteht aus drei, fünf, sieben, neun oder elf Rak'at.“ Abu Musa sagte: „Drei sind mir lieber als eine, fünf sind mir lieber als drei, sieben sind mir lieber als fünf, und neun sind mir lieber als sieben.“ Ibn 'Abbas sagte: „Es ist lediglich eine, fünf, sieben oder mehr als dies; man vollzieht den Witr, wie man will.“ Abu Ayyub berichtete: Der Gesandte Allahs, Segen und Heil seien auf ihm, sagte: „Der Witr ist ein Recht jedes Muslims. Wer also wünscht, mit fünf zu witern, der tue es; wer wünscht, mit drei zu witern, der tue es; und wer wünscht, mit einer zu witern, der tue es.“ Abu Dawud hat dies überliefert (7). 'A'ischa überlieferte, dass der Prophet, Segen und Heil seien auf ihm, mit neun Rak'at Witr vollzog; sie überlieferte auch, dass er mit sieben Rak'at Witr vollzog; und sie überlieferte, dass er mit fünf Rak'at Witr vollzog. Muslim hat diese überliefert (8). Von 'Abdullah ibn Qais wird berichtet, dass er sagte: Ich fragte 'A'ischa: „Mit wie vielen..."
(4) In A und M steht die Ergänzung: „wie“. (5) In A und M: „Wir“. (6) Im Original steht: „zwölf“. (7) Im Kapitel: „Wie hoch ist der Witr?“, aus dem Buch über den Witr. Sunan Abi Dawud 1/328. Ebenso überliefert von an-Nasa'i im Kapitel: „Erwähnung der Meinungsverschiedenheit bezüglich az-Zuhri“, aus dem Buch über das Nachtgebet. al-Mujtaba 3/197. Und Ibn Madscha im Kapitel: „Was über den Witr mit drei, fünf, sieben und neun überliefert wurde“, aus dem Buch über das Verrichten des Gebets. Sunan Ibn Madscha 1/376. (8) Muslim überlieferte den Hadith von 'A'ischa, dass er mit neun und mit fünf Witr vollzog, im Kapitel: „Das Nachtgebet... usw.“, aus dem Buch über das Gebet der Reisenden. Sahih Muslim 1/508, 510. Wir haben den Hadith von ihr, dass er mit sieben Witr vollzog, bei Muslim nicht gefunden. Abu Dawud überlieferte den Hadith von 'A'ischa, dass der Gesandte Allahs, Segen und Heil seien auf ihm, mit neun, sieben und fünf Witr vollzog, im Kapitel: „Über das Nachtgebet“, aus dem Buch über freiwillige Gebete. Sunan Abi Dawud 1/307, 311. Ebenso überlieferte ihn an-Nasa'i im Kapitel: „Wie..."
ليس مِن الوِتْرِ، (٤) قال الإِمامُ أحمدُ: إنَّما (٥) نَذْهَبُ في الوِتْرِ إلى رَكْعَةٍ، ولكن يكونُ قَبْلَها صلاةُ عَشْرِ (٦) رَكَعاتٍ، ثم يُوتِرُ ويُسَلِّمُ. ويَحْتَمِلُ أنَّه أرَادَ أقلُّ الوِتْرِ رَكْعَةٌ. فإنَّ أحمدَ قال: إنَّا نَذْهَبُ في الوِتْرِ إلى رَكَعَةٍ، وإنْ أوْتَرَ بثَلَاثٍ أو أكْثَرَ فلا بَأْسَ، وممَّن رُوِىَ عنه أنَّه أوْتَرَ بثَلَاث؛ عمرُ، وعلىٌّ، وأُبَىٌّ، وابنُ مسعودٍ، وابنُ عَبَّاسٍ، وأبو أُمَامَةَ، وعمرُ بنُ عبدِ العَزيزِ. وبه قال أصْحَابُ الرَّأْىِ. قال أبو الخَطَّابِ: أَقَلُّ الوِتْرِ رَكْعَةٌ، وأكْثَرُه إحْدَى عَشرَةَ رَكْعَةً، وأدْنَى الكَمَالِ ثَلَاثُ رَكَعَاتٍ. وقال الثَّوْرِىُّ، وإسْحَاقُ: الوِتْرُ ثَلَاثٌ، وخَمْسٌ، وسَبْعٌ، وتِسْعٌ، وإحْدَى عَشرَةَ. وقال أبو موسى: ثَلَاثٌ أحَبُّ إلىَّ من وَاحِدَةٍ، وخَمْسٌ أحَبُّ إلىَّ مِن ثَلَاثٍ، وسَبْعٌ أحَبُّ إلىَّ من خَمْسٍ، وتِسْعٌ أحَبُّ إلىَّ من سَبْعٍ. وقال ابنُ عَبَّاسٍ. إنَّما هي وَاحِدَةٌ، أو خَمْسٌ، أو سَبْعٌ، أو أكْثَرُ من ذلك، يُوتِرُ بما شَاءَ. وقد رَوَى أبو أيُّوب قال: قال رسولُ اللهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "الوِتْرُ حَقٌّ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ، فَمَنْ أحَبَّ أنْ يُوتِرَ بخَمْسٍ فَلْيَفْعَل، ومن أحَبَّ أن يُوتِرَ بثَلَاثٍ فَلْيَفْعَل، ومن أحَبَّ أن يُوتِرَ بِوَاحِدَةٍ فَلْيَفْعَل". أخْرَجَه أبو دَاوُدَ (٧). ورَوَتْ عائشةُ، أنَّ النَّبِىَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- كان يُوتِرُ بِتِسْعٍ، ورَوَتْ، أنَّه كان يُوتِرُ بِسَبْعٍ، ورَوَتْ، أنَّه كان يُوتِرُ بخَمْسٍ. رَوَاهُنَّ مُسْلِمٌ (٨). وعن عبدِ اللهِ بن قَيْسٍ، قال: قلتُ لِعائشةَ: بِكَمْ
(٤) في أ، م زيادة: "كما".(٥) في أ، م: "إنا".(٦) في الأصل: "اثنتا عشرة".(٧) في: باب كم الوتر، من كتاب الوتر. سنن أبي داود ١/ ٣٢٨. كما أخرجه النسائي، في: باب ذكر الاختلاف على الزهري، من كتاب قيام الليل. المجتبى ٣/ ١٩٧. وابن ماجه، في: باب ما جاء في الوتر بثلاث وخمس وسبع وتسع، من كتاب إقامة الصلاة. سنن ابن ماجه ١/ ٣٧٦.(٨) أخرج مسلم حديث عائشة أنه كان يوتر بتسع وبخمس، في: باب صلاة الليل. . . إلخ، من كتاب صلاة المسافرين. صحيح مسلم ١/ ٥٠٨، ٥١٠. ولم نجد حديثها في أنه كان يوتر بسبع في مسلم.وأخرج أبو داود حديث عائشة في أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- كان يوتر بتسع وبسبع وبخمس، في: باب في صلاة الليل، من كتاب التطوع. سنن أبي داود ١/ ٣٠٧، ٣١١. وكذلك أخرجه النسائي، في: باب كيف =