betete der Gesandte Allahs, Segen und Heil seien auf ihm, Witr? Sie sagte: Er vollzog den Witr mit vier und drei, sechs und drei, acht und drei sowie zehn und drei, und er vollzog den Witr nie mit weniger als sieben oder mehr als dreizehn Rak'at. Dies überlieferte Abu Dawud (9).
245 – Problem; Er sagte: (Er vollzieht das Qunut darin).
Dies bedeutet, dass das Qunut im Witr in der einzigen Rak'a während des gesamten Jahres als Sunna gilt. Dies ist der explizite Wortlaut (Mansus) bei unseren Gelehrten (Hanbaliten), und dies ist die Ansicht von Ibn Mas'ud, Ibrahim (an-Nakha'i), Ishaq und den Anhängern der Meinung (Ahl ar-Ra'y). Dies wurde auch von al-Hasan überliefert. Von Ahmad gibt es eine weitere Überlieferung, dass man das Qunut nur in der zweiten Hälfte des Ramadan vollzieht. Dies wurde von 'Ali und Ubayy überliefert. Dies ist auch die Ansicht von Ibn Sirin, Sa'id ibn Abi al-Hasan (1), az-Zuhri, Yahya ibn Waththab (2), Malik und asch-Schafi'i. Abu Bakr al-Athram wählte diese Ansicht, aufgrund dessen, was von al-Hasan überliefert wurde, dass 'Umar die Menschen unter der Leitung von Ubayy ibn Ka'b versammelte, und dieser zwanzig Nächte lang für sie betete (3), wobei er das Qunut nur in der verbleibenden Hälfte vollzog (4). Dies überlieferte Abu Dawud (5), und dies kommt einem Konsens gleich. Qatada sagte: Man vollzieht das Qunut das ganze Jahr über...
= ...das Witr mit fünf, das Kapitel über die Art des Witr mit sieben, und das Kapitel über die Art des Witr mit neun, aus dem Buch über das Nachtgebet. al-Mujtaba 3/198, 200. At-Tirmidhi überlieferte den Hadith von Umm Salama, dass der Gesandte Allahs, Segen und Heil seien auf ihm, mit sieben Witr vollzog, und sagte dann: „In diesem Kapitel gibt es auch etwas von 'A'ischa.“ Siehe: Kapitel über das, was über den Witr mit sieben überliefert wurde, aus den Kapiteln über den Witr. 'Aridat al-Ahwadhi 2/245. Ibn Madscha überlieferte den Hadith von 'A'ischa, dass der Gesandte Allahs, Segen und Heil seien auf ihm, mit neun und sieben Witr vollzog, sowie den Hadith von Umm Salama, dass er mit sieben oder fünf Witr vollzog, im Kapitel: „Was über den Witr mit drei, fünf, sieben und neun überliefert wurde“, aus dem Buch über das Verrichten des Gebets. Sunan Ibn Madscha 1/376. Imam Ahmad überlieferte den Hadith von 'A'ischa über den Witr mit neun und sieben in: al-Musnad 6/227, und den Hadith von Umm Salama über den Witr mit fünf in: al-Musnad 6/290, 310, 321. (9) Im Kapitel: „Über das Nachtgebet“, aus dem Buch über freiwillige Gebete. Sunan Abi Dawud 1/313. Ebenso überliefert von Imam Ahmad in: al-Musnad 6/149. (1) Sa'id ibn Abi al-Hasan, sein Name ist Yasar, der Ansare, ihr Klient (Mawla), der Basri, ein vertrauenswürdiger Tabi'i, gestorben im Jahr 100 n.H. Tahdhib at-Tahdhib 4/16. (2) In A und M steht fälschlicherweise: „Thabit“. (3) Im Original steht: „Rak'a“. (4) In A und M: „die zweite“. (5) Im Kapitel: „Über das Qunut im Witr“, aus dem Buch über den Witr. Sunan Abi Dawud 1/331.
كان رَسُولُ اللهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- يُوتِرُ؟ قالت: كان يُوتِرُ بأَرْبَعٍ وثَلَاثٍ وسِتٍّ وثَلَاثٍ، وثَمَانٍ وثَلَاثٍ، وعَشْرٍ وثَلَاثٍ، ولم يكنْ يُوتِرُ بأَقَلَّ من سَبْعٍ، ولا بأَكْثَرَ من ثَلَاثَ عَشرَةَ. رَوَاهُ أبو دَاوُدَ (٩).
٢٤٥ - مسألة؛ قال: (يَقْنُتُ فِيهَا)
يَعْنِى أنَّ القُنُوتَ مَسْنُونٌ في الوِتْرِ، في الرَّكْعَةِ الوَاحِدَةِ، في جَمِيعِ السَّنَةِ. هذا المَنْصُوصُ عندَ أصْحَابِنا، وهذا قولُ ابنِ مسعودٍ، وإبراهيمَ، وإسْحاقَ، وأصْحَابِ الرَّأْىِ. ورُوِىَ ذلك عن الحسنِ. وعن أحمدَ رِوَايةٌ أخْرَى، أنَّه لا يَقْنُتُ إلَّا في النِّصْفِ الأخِيرِ من رمضانَ. وَرُوِى ذلك عن عليٍّ وأُبىٍّ. وبه قال ابنُ سِيرِينَ، وسعيدُ بن أبي الحسنِ (١)، والزُّهْرِىُّ، ويحيى بن وَثَّابٍ (٢)، ومالِكٌ والشَّافِعِىُّ. واخْتَارَه أبو بكرٍ الأَثْرَمُ؛ لما رُوِىَ عن الحسنِ، أن عُمَرَ جَمَعَ النّاسَ على أُبىِّ بنِ كَعْبٍ، فكان يُصَلِّى لهم عِشْرِينَ لَيْلَةً (٣)، ولا يَقْنُتُ إلّا في النِّصْفِ الباقِى (٤). رَوَاهُ أبو دَاوُدَ (٥)، وهذا كالإِجْمَاعِ. وقال قَتَادَةُ: يَقْنُتُ في السَّنَةِ
= الوتر بخمس، وباب كيف الوتر بسبع، وباب كيف الوتر بتسع، من كتاب قيام الليل. المجتبى ٣/ ١٩٨، ٢٠٠. وأخرج الترمذي حديث أم سلمة في أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- كان يوتر بسبع، ثم قال: وفى الباب عن عائشة. انظر: باب ما جاء في الوتر بسبع، من أبواب الوتر. عارضة الأحوذى ٢/ ٢٤٥. وأخرج ابن ماجه حديث عائشة في أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- كان يوتر بتسع وبسبع، وحديث أم سلمة في أنه كان يوتر بسبع أو بخمس، في: باب ما جاء في الوتر بثلاث وخمس وسبع وتسع، من كتاب إقامة الصلاة. سنن ابن ماجه ١/ ٣٧٦. وأخرج الإمام أحمد حديث عائشة في الوتر بتسع وبسبع، في: المسند ٦/ ٢٢٧، وحديث أم سلمة، في الوتر. بخمس، في: المسند ٦/ ٢٩٠، ٣١٠، ٣٢١.(٩) في: باب في صلاة الليل، من كتاب التطوع. سنن أبي داود ١/ ٣١٣. كما أخرجه الإمام أحمد، في: المسند ٦/ ١٤٩.(١) سعيد بن أبي الحسن، واسمه يسار، الأنصاري مولاهم، البصري، تابعى ثقة، توفى سنة مائة. تهذيب التهذيب ٤/ ١٦.(٢) في أ، م: "ثابت" خطأ.(٣) في الأصل: "ركعة".(٤) في أ، م: "الثاني".(٥) في: باب القنوت في الوتر، من كتاب الوتر. سنن أبي داود ١/ ٣٣١.
