as-Sachtiyani. Dies ist auch die Ansicht von asch-Schafi'i. Von Ahmad wurde überliefert, dass er sagte: Ich vertrete die Ansicht, dass es nach der Verbeugung ist; wenn man es jedoch davor vollzieht, so ist das kein Problem. Ähnliches sagte Ayyub as-Sachtiyani; dies aufgrund dessen, was Humayd überlieferte: Er sagte, Anas wurde über das Qunut im Morgengebet (Subh) befragt, da sagte er: „Wir pflegten das Qunut vor und nach der Verbeugung zu vollziehen.“ Dies überlieferte Ibn Madscha (15). Malik und Abu Hanifa sagten: Man vollzieht das Qunut vor der Verbeugung. Dies wurde auch von Ubayy, Ibn Mas'ud, Abu Musa, al-Bara', Ibn 'Abbas, Anas, 'Umar ibn 'Abd al-'Aziz, 'Abida, 'Abd ar-Rahman ibn Abi Layla und Humayd at-Tawil überliefert; denn im Hadith von Ubayy heißt es: „Und er vollzog das Qunut vor der Verbeugung.“ Und von Ibn Mas'ud wird überliefert, dass der Prophet, Segen und Heil seien auf ihm, [vor der Verbeugung das Qunut vollzog (16). Wir stützen uns auf das, was Abu Huraira und Anas überlieferten, dass der Prophet, Segen und Heil seien auf ihm,] (17) nach der Verbeugung das Qunut vollzog. Dies überlieferte Muslim (18). Al-Athram sagte: Ich hörte Abu 'Abd Allah dazu befragt werden? Er sagte: „Vollziehe das Qunut nach der Verbeugung.“ Er erwähnte den Hadith von az-Zuhri, über Sa'id und Abu Salama, von Abu Huraira, vom Propheten, Segen und Heil seien auf ihm, sowie von Anas, vom Propheten, Segen und Heil seien auf ihm, und anderen, wonach er nach der Verbeugung das Qunut vollzog. Der Hadith von Ibn Mas'ud wird von Aban ibn Abi 'Ayyasch überliefert, dessen Hadith als verlassen (Matruk) gilt. Und der Hadith von Ubayy wurde ebenfalls kritisiert; es wurde gesagt, dass die Erwähnung des Qunut darin nicht authentisch sei. Und Allah weiß es am besten.

Abschnitt: Es wird empfohlen, im Qunut des Witr das zu sagen, was al-Hasan ibn 'Ali, möge Allah mit beiden zufrieden sein, überlieferte. Er sagte: „Der Gesandte Allahs, Segen und Heil seien auf ihm, lehrte mich Worte, die ich im Witr spreche: O Allah, leite mich in...“