[Abu 'Ubaid überlieferte mit seinem Isnad von 'Urwa (25), dass er sagte: „Ich las im Mushaf von Ubayy ibn Ka'b] (26) diese beiden Suren: ‚O Allah, wahrlich, wir suchen Hilfe bei Dir. O Allah, Dir allein dienen wir.‘“ Ibn Sirin sagte: „Ubayy schrieb sie in seinem Mushaf auf“, d.h. bis zu seiner Aussage: ‚...wird die Ungläubigen (27) ereilen.‘ Ibn Qutaiba sagte: ‚Nahfidu‘ bedeutet ‚wir eilen‘. Der Ursprung von ‚Hafd‘ ist das schnelle und drängende Ausschreiten (28). Und ‚al-Jidd‘ mit Kasra unter dem Jim bedeutet ‚die Wahrheit‘, nicht ‚das Spiel‘. ‚Mulhiqun‘ mit Kasra unter dem Ha bedeutet ‚erreichend‘. So wird dieses Wort überliefert. Man sagt: ‚Lahiqtu al-qawm‘ (Ich erreichte die Leute) und ‚alhaqtu hum‘ (Ich ließ sie erreichen) mit der gleichen Bedeutung. Wer das Ha mit Fatha liest, meint, dass Allah ihn diese (Strafe) erreichen lässt, was eine korrekte Bedeutung ist, wenngleich die erste die (bekanntere) Überlieferung ist. al-Khallal sagte: ‚Ich fragte Tha'lab nach ‚mulhiq‘ und ‚mulhaq‘? Er sagte: ‚Die Araber benutzen beides.‘

Abschnitt: Wenn der Imam mit dem Qunut beginnt, spricht derjenige, der hinter ihm steht, das ‚Amin‘. Wir kennen hierüber keine Meinungsverschiedenheit. Dies vertrat auch Ishaq. Der Qadi sagte: ‚Und wenn sie mit ihm das Bittgebet sprechen, so ist dies kein Problem.‘ Man fragte Ahmad: ‚Wenn ich das Qunut des Imams nicht höre, soll ich dann Bittgebete sprechen?‘ Er sagte: ‚Ja.‘ Er hebt also seine Hände während des Qunut. al-Athram sagte: ‚Abu 'Abd Allah (Ahmad) pflegte seine Hände im Qunut bis zur Höhe seiner Brust zu erheben.‘ Er argumentierte damit, dass Ibn Mas'ud seine Hände im Qunut bis zur Brust hob. Dies wurde auch von 'Umar und Ibn 'Abbas überliefert. Dies ist die Ansicht von Ishaq und den Gelehrten der Vernunft (Ashab al-Ra'y). Malik, al-Awza'i und Yazid ibn Abi Maryam (29) lehnten dies ab. Unser Beweis ist die Aussage des Propheten, Segen und Heil seien auf ihm: ‚Wenn du Allah bittest, so tue dies mit den Innenseiten deiner Handflächen und tue es nicht mit deren Rückseiten. Wenn du fertig bist, so streiche mit ihnen über dein Gesicht.‘ Dies überlieferten Abu Dawud und Ibn Madscha (30). Und weil dies die Handlungsweise derer ist, die wir unter den Gefährten (Sahaba) genannt haben.