Überlieferungen, die den Befehl dazu und den Ansporn dazu enthalten. Seine Aussage hatte also die gleiche Funktion wie die Aussage des Propheten (Friede und Segen seien auf ihm). Ansonsten hat er in einer Überlieferung von Hanbal explizit klargestellt: Das Witr ist nicht gleichzusetzen mit der Pflicht (Fard). Wenn ein Mann also nur das vorgeschriebene Pflichtgebet verrichtet, ist ihm dies gestattet. Beide Gebete sind eine betonte Sunna (Sunna mu'akkada): die zwei Rak'a vor dem Morgengebet (Fajr) und das Witr (44). Wenn er möchte, kann er das Witr nachholen, und wenn er möchte, unterlässt er es; beide sind nicht mit dem vorgeschriebenen Gebet gleichzusetzen. Unsere Gelehrten sind sich hinsichtlich des Witr und der zwei Rak'a des Morgengebets uneins. Al-Qadi sagte: Die zwei Rak'a des Morgengebets sind nachdrücklicher als das Witr, da sie durch eine feste Anzahl gekennzeichnet sind, die weder vermehrt noch vermindert werden kann, weshalb sie dem vorgeschriebenen Gebet ähneln. Andere sagten: Das Witr ist nachdrücklicher. Dies ist die zutreffendere Ansicht, denn bei ihm (45) gibt es Meinungsverschiedenheiten bezüglich seiner Pflichtigkeit (Wujub), und es liegen Berichte darüber vor, wie sie für die zwei Rak'a des Morgengebets nicht überliefert wurden. Jedoch folgen die zwei Rak'a des Morgengebets ihm in der Nachdrücklichkeit. Und Gott weiß es am besten.

Abschnitt: Seine Zeit liegt zwischen dem Abendgebet (Isha) und dem Anbruch des zweiten Morgengrauens (Fajr). Wenn man das Witr vor dem Isha verrichtet, ist es nicht gültig. Al-Thawri und Abu Hanifa sagten: Wenn er es vor dem Isha aus Vergesslichkeit betet, muss er es nicht wiederholen. Seine beiden Gefährten widersprachen ihm und sagten: Er muss es wiederholen. Ebenso sagten Malik und al-Shafi'i: Denn der Prophet (Friede und Segen seien auf ihm) sagte: "Gott hat das Witr für euch zwischen dem Abendgebet und dem Anbruch des (46) Morgengrauens festgelegt." (47). [Darin enthalten ist der Hadith von Abu Basra: "Gott hat euch ein Gebet hinzugefügt, so betet es zwischen dem Abendgebet und dem Morgengebet"] (48). Im "Musnad" (49) heißt es von Mu'adh, er sagte: Ich hörte den Gesandten Gottes (Friede und Segen seien auf ihm) sagen: "[Mein Herr hat mir] (50) ein Gebet hinzugefügt, und das ist das Witr; seine Zeit ist zwischen dem Abendgebet und dem Anbruch des Morgengrauens." Und weil er es vor seiner Zeit gebetet hat, gleicht dies dem Fall, als hätte er es tagsüber verrichtet. Wenn man das Witr hinauszögert, bis die Morgendämmerung anbricht, ist seine Zeit verstrichen und man verrichtet es als Nachholung (Qada). Es wurde von Ibn Mas'ud überliefert, dass er sagte: