Gesandten Allahs – Allah segne ihn und gebe ihm Heil – jeweils zweimal zweimal, und die Iqāma jeweils einmal einmal, außer dass er sagt: „Qad qāmat-iṣ-ṣalāh, qad qāmat-iṣ-ṣalāh.“ Herausgegeben von Abū Dāwūd (5) und an-Nasāʾī (6). In dem Ḥadīth von ʿAbd Allāh ibn Zayd heißt es, dass er die Iqāma so beschrieb, wie wir es erwähnt haben. Überliefert von Imam Aḥmad von Yaʿqūb ibn Ibrāhīm ibn Saʿd von seinem Vater von Muḥammad ibn Isḥāq mit der Überlieferungskette (Isnād), die wir erwähnt haben. Was sie als Beweis anführten, seine Aussage: „Dann stand er auf und sagte das Gleiche“, so sagte at-Tirmidhī: Das Authentische (Ṣaḥīḥ) ist das Gleiche wie das, was wir überliefert haben (7). Und Ibn Chuzaima (8) sagte: Das Authentische ist das, was Muḥammad ibn ʿAbd Allāh ibn Zayd von seinem Vater überlieferte: „Dann verweilte er nicht lange, dann sagte er das Gleiche, was er gesagt hatte, und sprach es einzeln (witr), außer dass er sagte: Qad qāmat-iṣ-ṣalāh, Qad qāmat-iṣ-ṣalāh.“ Dies ist eine ergänzende Erläuterung, die man unbedingt annehmen und die Anwendung dieser ausführlichen Überlieferung vorziehen muss. Was den Bericht von Abū Maḥdhūra über das Verdoppeln der Iqāma betrifft, so gilt: Selbst wenn er authentisch wäre, so wäre die Annahme des Berichts von ʿAbd Allāh ibn Zayd vorzuziehen; denn es ist der Adhān von Bilāl, und wir haben die Notwendigkeit aufgezeigt, ihn beim Adhān vorzuziehen, also ebenso (10) bei der Iqāma, und der Bericht von Abū Maḥdhūra ist verworfen (matrūk).
= qāmat-iṣ-ṣalāh“, aus dem Kitāb al-Adhān, und in: Bāb mā dhukira ʿan banī Isrāʾīl, aus dem Kitāb al-Anbiyāʾ. Ṣaḥīḥ al-Buchārī 1/157, 158, 286, 4/206. Und Muslim in: Bāb al-amr bi-schafʿ al-adhān wa-ītār al-iqāma, aus dem Kitāb aṣ-Ṣalāh. Ṣaḥīḥ Muslim 1/286. Und Abū Dāwūd in: Bāb fī al-iqāma, aus dem Kitāb aṣ-Ṣalāh. Sunan Abī Dāwūd 1/121. Und at-Tirmidhī in: Bāb mā ǧāʾa fī ifrād al-iqāma, aus den Abwāb aṣ-Ṣalāh. ʿĀriḍat al-Aḥwadhī 1/309. Und an-Nasāʾī in: Bāb tathniyat al-adhān, aus dem Kitāb al-Adhān. Al-Muǧtabā 2/4. Und Ibn Māǧah in: Bāb ifrād al-iqāma, aus dem Kitāb al-Adhān. Sunan Ibn Māǧah 1/241. Und ad-Dārimī in: Bāb al-adhān mathnā mathnā wa-al-iqāma marrah, aus dem Kitāb aṣ-Ṣalāh. Sunan ad-Dārimī 1/270, 271. Und Imam Aḥmad im Musnad 3/103, 189. (5) Fehlt in M. (6) Herausgegeben von Abū Dāwūd in: Bāb fī al-iqāma, aus dem Kitāb aṣ-Ṣalāh. Sunan Abī Dāwūd 1/122. Und an-Nasāʾī in: Bāb tathniyat al-adhān und Bāb kayfa al-iqāma, aus dem Kitāb al-Adhān. Al-Muǧtabā 2/4, 18. Ebenso herausgegeben von ad-Dārimī in: Bāb al-adhān mathnā mathnā wa-al-iqāma marrah, aus dem Kitāb aṣ-Ṣalāh. Sunan ad-Dārimī 1/270. Und Imam Aḥmad im Musnad 2/85, 87. (7) In M: "ruwaynāhu" (wir haben es überliefert). (8) In: Bāb dhikr al-ḫabar al-mufaṣṣal li-l-lafẓah al-muǧmalah allatī dhakartuhā, wa-ad-dalīl ʿalā anna an-nabiyya – Allāh ṣallā Allāhu ʿalayhi wa-sallam – innamā amara bi-an yaschfaʿa baʿḍ al-adhān lā kullahu, aus Ǧamāʿ Abwāb al-Adhān wa-al-Iqāma. Ṣaḥīḥ Ibn Chuzaima 1/192. (9) Erscheint nicht im Ṣaḥīḥ Ibn Chuzaima. (10) In M: "wa-kadhā" (und ebenso).
