den Anfang dessen. Al-Buchari hat dies herausgegeben (10).

Kapitel: Die nach Ansicht von Abu Abd Allah (möge Gott ihm gnädig sein) gewählte (Muchtara) Anzahl hierfür ist zwanzig Rakat. Dies sagten auch al-Thawri, Abu Hanifa und al-Schafi'i. Malik sagte: Sechsunddreißig. Er behauptete, dies sei die alte Überlieferung, und stützte sich dabei auf das Handeln der Leute von Medina; denn Salih, der Klient (Mawla) von al-Taw'ama, sagte: Ich erlebte, wie die Menschen mit einundvierzig Rakat beteten, von denen sie fünf als Witr beteten.

Unsere Beweisführung: Als 'Umar (möge Gott mit ihm zufrieden sein) die Menschen hinter Ubayy ibn Ka'b versammelte, betete dieser mit ihnen (11) zwanzig Rakat. Es wurde von al-Hasan überliefert, dass 'Umar die Menschen hinter Ubayy ibn Ka'b versammelte, und er betete zwanzig Nächte für sie und sprach den Qunut mit ihnen erst in der zweiten Hälfte des Monats (12). Wenn die letzten zehn Nächte kamen, blieb Ubayy fern und betete in seinem Haus, sodass die Leute sagten: "Ubayy ist geflohen." Dies überlieferte Abu Dawud, und es wurde von al-Sa'ib ibn Yazid sowie auf weiteren Wegen überliefert. Malik überlieferte von Yazid ibn Ruman, dass er sagte: Die Menschen pflegten in der Zeit von 'Umar im Ramadan mit dreiundzwanzig Rakat zu beten. Von 'Ali wurde überliefert, dass er einem Mann befahl, im Ramadan zwanzig Rakat mit den Leuten zu beten. Dies kommt einem Konsens (Idschma') gleich. Was nun die Überlieferung von Salih betrifft, so ist Salih schwach (da'if); zudem wissen wir nicht, wer die Menschen sind, von denen er berichtet. Möglicherweise hat er eine Gruppe von Leuten erlebt, die dies taten, doch stellt dies keinen Beweis (Hudschscha) dar. Selbst wenn feststünde, dass alle Leute von Medina dies taten, wäre das, was 'Umar tat und worauf sich die Gefährten in seiner Ära einigten, eher zu befolgen. Einige Gelehrte sagten: Die Leute von Medina taten dies nur, weil sie den Leuten von Mekka gleichkommen wollten; denn die Leute von Mekka vollziehen zwischen je zwei Tarwihas sieben Umrundungen (Tawaf), daher setzten die Leute von Medina anstelle jeder sieben Umrundungen vier Rakat. Was jedoch die Gefährten des Gesandten Gottes (Friede und Segen seien auf ihm) praktizierten, ist vorrangiger und würdiger, befolgt zu werden.