Kapitel: Die nach Ansicht von Abu Abd Allah gewählte (Muchtara) Vorgehensweise ist das Gebet in der Gemeinschaft (Dschama'a). Er sagte in einer Überlieferung von Yusuf ibn Musa: Die Gemeinschaft bei den Tarawih ist vorzüglicher. Wenn ein Mann, dem gefolgt wird, es zu Hause betet, fürchte ich, dass die Leute seinem Beispiel folgen könnten. Es wurde vom Propheten (Friede und Segen seien auf ihm) überliefert: "Folgt den Rechtgeleiteten nach mir" (13). Es wurde von 'Umar überliefert, dass er in der Gemeinschaft betete. Dies sagten auch al-Muzani, Ibn 'Abd al-Hakam und eine Gruppe der Anhänger von Abu Hanifa. Ahmad sagte: Jabir, 'Ali und 'Abd Allah pflegten es in der Gemeinschaft zu beten. Al-Tahawi sagte: Wer auch immer die Abgeschiedenheit vorzieht, sollte dies so tun, dass er das nächtliche Gebet (Qiyam) in den Moscheen nicht unterbricht; was aber die Abgeschiedenheit betrifft, mit der das Qiyam in den Moscheen unterbrochen wird, so ist dies nicht angemessen. Ähnliches wurde (14) von al-Laith ibn Sa'd überliefert. Malik und al-Safi'i sagten: Das Gebet im Ramadan ist für denjenigen, der dazu in der Lage ist, zu Hause lieber; aufgrund dessen, was Zaid ibn Thabit überlieferte: Er sagte: Der Gesandte Gottes (Friede und Segen seien auf ihm) errichtete einen kleinen Bereich mit einer Bastmatte oder einer Matte (15), und der Gesandte Gottes (Friede und Segen seien auf ihm) ging hinaus, um darin zu beten (16). Er sagte (16): Da folgten ihm Männer, die kamen, um sein Gebet mitzubeten. Er sagte: Dann kamen sie eines Nachts und waren anwesend, doch der Gesandte Gottes (Friede und Segen seien auf ihm) zögerte, zu ihnen hinauszugehen, also ging er nicht zu ihnen heraus. Sie erhoben ihre Stimmen und bewarfen die Tür mit Kieselsteinen. Da kam der Gesandte Gottes (Friede und Segen seien auf ihm) zornig zu ihnen heraus und sagte zu ihnen (17): "Euer Tun hörte nicht auf, bis ich dachte, es würde euch zur Pflicht gemacht werden. So betet in euren Häusern, denn das beste Gebet eines Menschen ist in seinem Haus, außer dem vorgeschriebenen (Maktuba) Gebet." Dies überlieferte Muslim (18). Unsere Beweisführung ist der Konsens (Idschma') der Gefährten darüber, und der Prophet (Friede und Segen seien auf ihm) versammelte seine Gefährten und seine Familie in