der Überlieferung von Abu Dharr. Und seine Aussage: „Wenn die Leute mit dem Imam beten, bis er fortgeht, wird ihnen das nächtliche Gebet (Qiyam) dieser ganzen Nacht aufgeschrieben“ (19). Dies betrifft speziell das nächtliche Gebet im Ramadan und ist daher den allgemeinen Aussagen vorzuziehen, die sie als Beweis angeführt haben. Dass der Prophet (Friede und Segen seien auf ihm) [dies für sie] (20) unterließ, ist mit der Furcht begründet, es könnte ihnen zur Pflicht gemacht werden; aus diesem Grund unterließ der Prophet (Friede und Segen seien auf ihm) das Gebet mit ihnen, ebenfalls mit dieser Begründung, oder aus Furcht, die Menschen könnten es als verpflichtend ansehen, wobei nun sichergestellt ist, dass dies nach ihm (21) nicht mehr geschehen wird. Wenn gefragt wird: „Hatte 'Ali denn nicht mit den Gefährten (Qiyam) gebetet?“ So sagen wir: Es wurde von Abu Abd al-Rahman al-Sulami überliefert, dass 'Ali (möge Gott mit ihm zufrieden sein) mit ihnen im Ramadan das Qiyam-Gebet verrichtete. Und von Isma'il ibn Ziyad wird überliefert, er sagte: Er (Ali) ging an den Moscheen vorbei, in denen im Monat Ramadan Lampen brannten. Er sagte: „Möge Gott das Grab von 'Umar erhellen, so wie er unsere Moscheen erhellt hat.“ Beides wurde von al-Athram überliefert.
Kapitel: Ahmad (möge Gott barmherzig mit ihm sein) sagte: Der Imam soll im Monat Ramadan das lesen, was für die Menschen leicht ist und ihnen keine Mühe bereitet, insbesondere in den kurzen Nächten. Die Angelegenheit (22) richtet sich danach, was die Menschen zu tragen vermögen. Der Qadi sagte: Es ist nicht empfehlenswert, im Monat weniger als eine vollständige Rezitation (Khatma) des Korans zu vollenden, damit die Menschen den gesamten Koran hören, aber es sollte auch nicht mehr als eine Khatma sein, aus Abneigung gegen die Überlastung derer, die hinter ihm beten. Die Bemessung nach dem Zustand der Menschen ist vorzuziehen; denn wenn eine Gruppe übereinkommt, dass sie mit einer längeren Rezitation zufrieden ist und diese wählt, wäre das vorzüglicher. Wie Abu Dharr überlieferte: Er sagte: Wir beteten mit dem Propheten (Friede und Segen seien auf ihm), bis wir fürchteten, den Falah zu verpassen. Er meinte (23) den Sahur (24). Die Altvorderen (Salaf) pflegten das Gebet zu verlängern, bis
(19) Herausgegeben von Abu Dawud im Kapitel über das Qiyam im Monat Ramadan aus dem Buch des Ramadan. Sunan Abi Dawud 1/317. Und von al-Nasa'i im Kapitel über das Qiyam im Monat Ramadan aus dem Buch des Gebets in der Nacht. al-Mudschtaba 3/165. Und von Ibn Madscha im Kapitel über das, was über das Qiyam im Monat Ramadan berichtet wurde, aus dem Buch der Verrichtung des Gebets. Sunan Ibn Madscha 1/420. Und von al-Darimi im Kapitel über die Vorzüglichkeit des Qiyam im Monat Ramadan aus dem Buch des Fastens. Sunan al-Darimi 2/27. Und von Imam Ahmad im Musnad 159, 163, 172. Siehe auch das zuvor Erwähnte auf Seite 603. (20) In der Vorlage ausgelassen. (21) In der Vorlage steht: "bima". (22) In A ausgelassen. (23) In der Vorlage steht: "ay". (24) Wurde bereits auf Seite 603 dargelegt.
