Einige von ihnen sagten: Sie pflegten, wenn sie das Gebet beendeten, ihre Diener zur Eile beim Essen zu drängen, aus Furcht vor dem Anbruch der Morgendämmerung, und der Rezitator pflegte zweihundert Verse zu lesen.

Kapitel: Abu Dawud sagte: Ich hörte Ahmad sagen: Es gefällt mir, wenn man mit dem Imam betet und das Witr-Gebet mit ihm verrichtet. Der Prophet (Friede und Segen seien auf ihm) sagte: „Wenn ein Mann mit dem Imam betet, bis er geht, wird ihm der Rest seiner Nacht aufgeschrieben“ (25). Er sagte: Ahmad pflegte mit den Leuten das Qiyam zu verrichten und mit ihnen das Witr-Gebet zu vollziehen. Al-Athram sagte: Derjenige, der ihn im Monat Ramadan als Imam leitete, teilte mir mit, dass er (Ahmad) das gesamte Tarawih-Gebet und das Witr-Gebet mit ihnen verrichtete. Er sagte (26): Er wartete nach dem Gebet auf mich, bis ich fertig war, und stand dann wieder auf, als ob er sich auf den Hadith von Abu Dharr stützte: „Wenn er mit dem Imam betet, bis er geht, wird ihm der Rest seiner Nacht aufgeschrieben.“ Abu Dawud sagte: Ahmad wurde über Leute befragt, die im Ramadan fünf Tarawih-Einheiten beteten, ohne dazwischen eine Pause (Tarwiha) einzulegen? Er sagte: Es ist nichts dagegen einzuwenden. Er sagte (26): Er wurde über jemanden befragt, der von der Tarwiha nur zwei Einheiten miterlebte, ob er diese zu zwei Einheiten vervollständigen soll? Er hielt dies nicht für richtig und sagte: Das ist ein freiwilliges Gebet. Und zu Ahmad wurde gesagt: Verschiebst du das Qiyam – also beim Tarawih – auf das letzte Drittel der Nacht? Er sagte: Nein, die Sunna der Muslime ist mir lieber.

Kapitel: Abu 'Abd Allah lehnte freiwillige Gebete zwischen den Tarawih-Einheiten ab und sagte: Diesbezüglich gibt es Überlieferungen von drei Gefährten des Gesandten Gottes (Friede und Segen seien auf ihm): 'Ubada, Abu al-Darda' und 'Uqba ibn 'Amir. Als Abu 'Abd Allah eine Erlaubnis für das Gebet zwischen den Einheiten von einigen Gefährten erwähnt wurde, sagte er: Das ist falsch; es gibt dazu nur Überlieferungen von al-Hasan und Sa'id ibn Jubayr. Ahmad sagte: Man soll nach dem Pflichtgebet freiwillig beten, aber nicht zwischen den Tarawih-Einheiten. Al-Athram überlieferte von Abu al-Darda', dass er Leute sah, die zwischen den Tarawih-Einheiten beteten, worauf er sagte: Was ist das für ein Gebet? Betest du, während dein Imam vor dir steht? Wer sich von uns abwendet, gehört nicht zu uns. Er sagte ferner: Es gehört zum Mangel an Verständnis eines Mannes, wenn er in der Moschee gesehen wird, während er sich nicht im Gebet befindet.

Kapitel: Was das Ta'qib angeht, das heißt, dass man nach dem Tarawih ein weiteres freiwilliges Gebet in der Gemeinschaft verrichtet, oder