mit Konsens hinsichtlich der Rückkehr (tarǧīʿ) bei der Iqāma. Deshalb haben wir und Abū Ḥanīfa seinen Bericht beim Adhān angewandt, während Mālik und asch-Schāfiʿī seinen Adhān akzeptierten, wobei beide die Einmaligkeit (ifrād) der Iqāma vertreten.

123 – Rechtsfrage: Er sagte: (Und man verfährt bedächtig beim Adhān und eilt bei der Iqāma.)

Das Tarassul (Bedächtigkeit) bedeutet Ruhe und Besonnenheit, nach ihrem Ausdruck: „Jemand kam auf seine ruhige Art (ʿalā rislih).“ Das Ḥadr (Eilen) ist das Gegenteil davon, nämlich Eile und das Unterlassen von langgezogenem Vortrag. Dies gehört zu den Anstandsregeln und den empfohlenen Handlungen (mustaḥabbāt) des Adhān aufgrund des Ausspruchs des Propheten – Allah segne ihn und gebe ihm Heil –: „Wenn du den Adhān rufst, so sei bedächtig, und wenn du die Iqāma vollziehst, so eile.“ Herausgegeben von Abū Dāwūd und at-Tirmidhī (1), der sagte: Es ist ein gharīb (ungewöhnlicher) Ḥadīth. Abū ʿUbayd (2) überlieferte mit seinem Isnād von ʿUmar – möge Allah mit ihm zufrieden sein –, dass er zum Muʾadhdhin von Jerusalem sagte: Wenn du den Adhān rufst, so sei bedächtig, und wenn du die Iqāma vollziehst, so hadhdhim (eile). Al-Aṣmaʿī sagte: Der Ursprung von ḥadhma (3) beim Gehen ist nur die Eile, und dass es dabei so ist, als ob er seine Hände nach hinten schwingt. Dies ist ein Aspekt, durch den der Unterschied zwischen Adhān und Iqāma erreicht wird, weshalb es als empfohlen gilt, genau wie die Einmaligkeit (der Phrasen). Da der Adhān eine Ankündigung für die Abwesenden ist, ist die Beständigkeit (tathbīt) darin wirksamer für die Information, während die Iqāma eine Ankündigung für die Anwesenden ist (4), weshalb keine Notwendigkeit zur Beständigkeit darin besteht.

Abschnitt: Abū ʿAbd Allāh ibn Baṭṭa erwähnte, dass er während seiner Bedächtigkeit und seines zügigen Vortrags die Wörter nicht miteinander durch Iʿrāb (grammatikalische Endungen) verbindet, sondern durch Jazm (stille Endung). Er führte dies von Ibn al-Anbārī von den Sprachgelehrten an. Er sagte: Es wurde von (5) Ibrāhīm an-Nachaʿī überliefert, er sagte: Zwei Dinge sind jazm (stumm endend), die sie nicht mit Iʿrāb versahen: der Adhān und die Iqāma. Er sagte: Dies ist ein Hinweis auf ihre Gemeinschaft.