in den beiden Rak'as des Maghrib-Gebets oder danach, sodass er seinen Abschluss (36) zu Beginn der Nacht und zu Beginn des Tages vollzieht.

Kapitel: Es ist wünschenswert, seine Familie und andere beim Abschluss des Korans zu versammeln, damit dem Bittgebet beigewohnt wird. Ahmad sagte: Anas pflegte, wenn er den Koran abschloss, seine Familie und seine Kinder zu versammeln (37). Dies wurde auch von Ibn (38) Mas'ud und anderen überliefert. Ibn Shahin überlieferte es mit einer Überlieferungskette, die auf den Gesandten Allahs (möge Allah ihn segnen und ihm Frieden schenken) zurückgeht. Abu 'Abd Allah (39) erachtete das Takbir am Ende jeder Sure von der Sure (40) ad-Duha bis zum Ende des Korans für gut; denn es wurde von Ubayy ibn Ka'b überliefert, dass er vor dem Propheten (möge Allah ihn segnen und ihm Frieden schenken) las und er ihm dies befahl. Dies überlieferte der Qadi in seinem Werk "al-Jami'" mit seiner Überlieferungskette.

Kapitel: Abu 'Abd Allah wurde über einen Imam im Monat Ramadan gefragt, der einige Verse einer Sure auslässt – hältst du es für jemanden, der hinter ihm betet, für angebracht, diese zu lesen? Er sagte: Ja, es gebührt ihm (41), dies zu tun. In Mekka pflegte man einen Mann zu beauftragen, der aufschrieb, was der Imam an Buchstaben und anderem ausgelassen hatte, und wenn die Nacht des Abschlusses kam, wiederholte er diese (42). Dies wurde nur deshalb als wünschenswert erachtet, damit der Abschluss vervollständigt wird und der Lohn vollkommen ist.

Kapitel: Es gibt keinen Einwand gegen das Lesen des Korans auf dem Weg oder während der Mensch liegt. Ishaq ibn Ibrahim sagte: Ich ging mit Abu 'Abd Allah zum Jami'-Gebet und hörte ihn die Sure al-Kahf lesen. Von Ibrahim at-Taymi (43) wird überliefert, dass er sagte: Ich pflegte für Abu Musa zu lesen, während er auf dem Weg ging, und wenn ich die Niederwerfung (Sajda) las, sagte ich zu ihm: Vollziehst du die Niederwerfung auf dem Weg? Er sagte: Ja. Und von 'A'ischa, dass sie...