vierzig Tagen. Und weil ein Hinauszögern über diesen Zeitraum hinaus zum Vergessen des Korans und zur Nachlässigkeit ihm gegenüber führt, ist das, was wir erwähnt haben, vorzuziehen. Dies gilt, wenn kein Entschuldigungsgrund vorliegt; mit einem Entschuldigungsgrund hingegen ist es demjenigen gestattet.
Kapitel: Wenn man ihn in drei Tagen liest, so ist das gut; denn es wurde von 'Abd Allah ibn 'Amr überliefert, dass er sagte: Ich sagte zum Gesandten Allahs (möge Allah ihn segnen und ihm Frieden schenken): "Ich besitze Stärke." Er sagte: "Lies ihn in drei Tagen." Dies überlieferte Abu Dawud (49). Wenn man ihn jedoch in weniger als drei Tagen liest, so wurde von Abu 'Abd Allah (50) überliefert, dass er sagte: Ich verabscheue es, wenn er ihn in weniger als drei Tagen liest. Dies beruht auf dem, was 'Abd Allah ibn 'Amr überlieferte: Der Gesandte Allahs (möge Allah ihn segnen und ihm Frieden schenken) sagte: "Wer ihn in weniger als drei Tagen liest, hat ihn nicht verstanden (la yafqahu)." Dies überlieferte Abu Dawud (51). Es wurde auch von Ahmad überliefert, dass dies nicht festgelegt ist, sondern davon abhängt, wie viel Eifer und Kraft man findet; denn 'Uthman pflegte ihn in einer Nacht abzuschließen, und dies wurde von einer Gruppe der Altvorderen (Salaf) überliefert. Das rezitierende Verweilen (Tartil) ist besser als das Lesen von vielem mit Eile; denn Allah der Erhabene sagte: {Und trage den Koran mit deutlicher, wohlklingender Stimme vor} (52). Von 'A'ischa wurde überliefert, dass sie sagte: "Ich weiß nicht, dass der Prophet Allahs (möge Allah ihn segnen und ihm Frieden schenken) den gesamten Koran in einer Nacht gelesen hätte." Dies überlieferte Muslim (53).
ad-Darimi 2/471. (49) Im: Kapitel darüber, in wie vielen Tagen der Koran gelesen wird, aus dem Buch über den Ramadan. Sunan Abi Dawud 1/321. (50) Fehlt in: A, M. (51) Im: Kapitel darüber, in wie vielen Tagen der Koran gelesen wird, und im Kapitel über die Einteilung des Korans in Hizbs, aus dem Buch über den Ramadan. Sunan Abi Dawud 1/321, 322. Ebenso ausgeführt von at-Tirmidhi, im: Kapitel aus den Kapiteln über die Lesarten, 'Aridat al-Ahwadhi 11/65, 66. Und Ibn Maja, im: Kapitel darüber, in wie vielen Tagen der Abschluss des Korans wünschenswert ist, aus dem Buch der Etablierung des Gebets. Sunan Ibn Maja 1/428. Und ad-Darimi, im: Kapitel darüber, in wie vielen Tagen der Koran abgeschlossen wird, aus dem Buch über das Gebet. Sunan ad-Darimi 1/350. Und Imam Ahmad, in: al-Musnad 2/164, 165, 189, 193, 195. (52) Sure al-Muzzammil 4. (53) Im: Kapitel über das Sammeln des Nachtgebetes und wer es verschlief oder krank war, aus dem Buch über das Gebet des Reisenden. Sahih Muslim 1/514. Ebenso ausgeführt von Abu Dawud im: Kapitel über das Nachtgebet, aus dem Buch über die freiwilligen Gebete. Sunan Abi Dawud 1/309. Und an-Nasa'i, im: Kapitel über die Erwähnung der Meinungsverschiedenheit der Überlieferer bezüglich des Berichts von 'A'ischa dazu, und das Kapitel über das Fasten des Propheten (möge Allah ihn segnen und ihm Frieden schenken), möge mein Vater und meine Mutter für ihn geopfert sein, aus dem Buch über das Fasten. al-Mujtaba 4/125, 169. Und Ibn Maja, im: Kapitel darüber, in wie vielen Tagen der Abschluss des Korans wünschenswert ist, aus dem Buch der Etablierung des Gebets. Sunan Ibn Maja 1/428.
