und asch-Schāfiʿī sowie Isḥāq. Ath-Thawrī, Abū Ḥanīfa und Muḥammad ibn al-Ḥasan verboten dies, aufgrund dessen, was Ibn ʿUmar überlieferte: Bilāl rief den Adhān vor Morgendämmerung aus, woraufhin ihn der Prophet – Allah segne ihn und gebe ihm Heil – anwies, zurückzukehren und auszurufen: „Wisset, der Knecht hat geschlafen, wisset, der Knecht hat geschlafen.“ Und von Bilāl wird überliefert, dass der Gesandte Allahs – Allah segne ihn und gebe ihm Heil – zu ihm sagte: „Rufe den Adhān nicht aus, bis dir die Morgendämmerung so erscheint“, und er streckte seine Hände quer aus. Beide wurden von Abū Dāwūd (3) überliefert. Eine Gruppe der Leute des Hadith sagte: Wenn es zwei Muezzine gibt, von denen einer vor der Morgendämmerung den Adhān ausruft und der andere danach, so ist dies kein Problem; denn der Adhān vor der Morgendämmerung lässt den Zweck der Zeitankündigung entfallen, weshalb er nicht erlaubt war, wie bei den übrigen Gebeten, außer wenn man zwei Muezzine hat, sodass die Zeitankündigung durch einen von ihnen erzielt wird, wie es beim Propheten – Allah segne ihn und gebe ihm Heil – der Fall war. Unser Beweis ist das Wort des Propheten – Allah segne ihn und gebe ihm Heil –: „Bilāl ruft den Adhān bei Nacht aus, so esst und trinkt, bis Ibn Umm Maktūm den Adhān ausruft.“ Dies ist konsensual überliefert (6). Dies deutet auf die Beständigkeit dieser Praxis bei ihm hin, und der Prophet – Allah segne ihn und gebe ihm Heil – billigte es ihm zu und untersagte es ihm nicht, somit ist dessen Zulässigkeit erwiesen. Ziyād ibn al-Ḥārith aṣ-Ṣudāʾī überlieferte, dass er sagte: „Als der erste Adhān für das Morgengebet stattfand, wies mich der Prophet – Allah segne ihn und gebe ihm Heil – an, und ich rief den Adhān aus. Ich fing an zu sagen: ‚Soll ich die Iqāma vollziehen, oh Gesandter Allahs?‘ Er begann in Richtung [des Ostens zu blicken und sagte]: ‚Nein.‘ Bis dann die Morgendämmerung aufging, stieg er herab, vollzog sein Bedürfnis, dann..."