verpflichtend ist der Ruf in den Gemeinschaftsmoscheen, in denen das Gebet gemeinsam verrichtet wird; dies liegt daran, dass der Adhān ursprünglich zur Bekanntgabe der Zeit legitimiert wurde, damit die Menschen sich zum Gebet versammeln und das Gemeinschaftsgebet erreichen. In der Stadt (miṣr) reicht ein einziger Adhān aus, sofern er für sie hörbar ist. Ibn ʿAqīl sagte: Ein einziger Adhān reicht in einem Stadtviertel (maḥalla) aus, und die Übrigen begnügen sich mit der Iqāma. Aḥmad sagte über jemanden, der zu Hause betet: Der Adhān der Stadt reicht für ihn aus. Dies ist die Meinung von al-Aswad, Abū Miǧlaz, Muǧāhid, al-Šaʿbī, al-Naḫaʿī, ʿIkrima und den Anhängern der Lehrmeinung (Aṣḥāb al-Raʾy). Maymūn ibn Mihrān (8), al-Awzāʿī und Mālik sagten: Die Iqāma reicht für ihn aus. Al-Ḥasan und Ibn Sīrīn sagten: Wenn er will, kann er die Iqāma vollziehen. Der Grund hierfür ist, dass der Prophet – Allah segne ihn und gebe ihm Heil – demjenigen, den er das Gebet lehrte, sagte: „Wenn du beten willst, so vollziehe die rituelle Waschung (Wuḍūʾ) sorgfältig, dann wende dich zur Gebetsrichtung (Qibla) und sprich den Takbīr (9).“ Er befahl ihm nicht den Adhān. In einer von al-Nasāʾī überlieferten Version heißt es: „So vollziehe die Iqāma, dann sprich den Takbīr (9).“ Dies gilt auch für den Hadith von Ibn Masʿūd (10). Das Beste für jeden Betenden ist es, den Adhān zu rufen und die Iqāma zu vollziehen, es sei denn, er verrichtet ein nachgeholtes Gebet oder betet außerhalb der Zeit des Adhān; dann soll er den Adhān nicht laut aussprechen. Wenn er sich jedoch innerhalb der Zeit befindet, sei es in einer Wüste oder Ähnlichem, ist es für ihn empfehlenswert, den Adhān laut auszusprechen, aufgrund des Ausspruchs von Abū Saʿīd: „Wenn du bei deinen Schafen oder in deiner Wüste bist und zum Gebet rufst, so erhebe deine Stimme beim Ruf (Nidāʾ), denn kein Dschinn, kein Mensch und kein Ding hört die Reichweite der Stimme des Muezzins, ohne dass es am Tag der Auferstehung für ihn Zeugnis ablegt.“