der Auferstehung“. Abū Saʿīd sagte: Ich habe dies von dem Gesandten Allahs – Allah segne ihn und gebe ihm Heil – gehört (13). Von Anas wird überliefert, dass der Gesandte Allahs – Allah segne ihn und gebe ihm Heil – einen Überfall begann, wenn die Morgendämmerung aufging. Wenn er einen Adhān hörte, hielt er inne, andernfalls führte er den Überfall durch. Er hörte einen Mann sagen: „Allāhu akbar, Allāhu akbar.“ Daraufhin sagte der Gesandte Allahs – Allah segne ihn und gebe ihm Heil –: „(Er handelt) nach der Urnatur (Fiṭra).“ Dann sagte der Mann: „Ich bezeuge, dass es keinen Gott außer Allah gibt, ich bezeuge, dass es keinen Gott außer Allah gibt.“ Der Gesandte Allahs – Allah segne ihn und gebe ihm Heil – sagte: „Du bist aus dem Feuer (der Hölle) herausgetreten.“ Sie schauten nach und stellten fest, dass es ein Ziegenhirte war. Überliefert von Muslim (14).
Abschnitt: Wer Gebete versäumt hat, für den ist es empfehlenswert, für das erste Gebet den Adhān zu rufen und dann für jedes Gebet eine eigene Iqāma zu vollziehen. Wenn er den Adhān nicht ruft, ist dies auch in Ordnung. Al-Aṯram sagte: Ich hörte Abū ʿAbd Allāh, als er über einen Mann befragt wurde, der versäumte Gebete nachholt (15), wie er es mit dem Adhān handhaben solle. Er erwähnte den Hadith von Hušaym, von Abū al-Zubayr, von Nāfiʿ ibn Ǧubayr, von Abū ʿUbayda ibn ʿAbd Allāh, von seinem Vater, dass die Götzendiener den Propheten – Allah segne ihn und gebe ihm Heil – am Tag der Grabenschlacht (Ḫandaq) von vier Gebeten abhielten, bis ein Teil der Nacht vergangen war, den Allah wollte. Er sagte: Er befahl Bilāl, der daraufhin den Adhān rief und die Iqāma vollzog, und er betete das Mittagsgebet (Ẓuhr). Dann befahl er ihm, und er vollzog die Iqāma, und er betete das Nachmittagsgebet (ʿAṣr). Dann befahl er ihm, und er vollzog die Iqāma, und er betete das Abendgebet (Maġrib). Dann befahl er ihm, und er vollzog die Iqāma, und er betete das Nachtgebet (ʿIšāʾ) (16). Abū
(12) In der Handschrift (M): „Ich hörte dies“. (13) Überliefert von al-Buḫārī in: „Bāb rafʿ al-ṣawt bil-nidāʾ“, aus dem „Kitāb al-Aḏān“; und in: „Bāb ḏikr al-ǧinn wa-ṯawābihim wa-ʿiqābihim“, aus dem „Kitāb badʾ al-ḫalq“. Ṣaḥīḥ al-Buḫārī 1/158, 4/154. Ebenso von al-Nasāʾī in: „Bāb rafʿ al-ṣawt bil-aḏān“, aus dem „Kitāb al-Aḏān“. Al-Muǧtabā 2/11. Ebenso von Ibn Māǧa in: „Bāb faḍl al-aḏān wa-ṯawāb al-muʾaḏḏinīn“, aus dem „Kitāb al-Aḏān“. Sunan Ibn Māǧa 1/239, 240. Ebenso von Imam Mālik in: „Bāb mā ǧāʾa fī al-nidāʾ lil-ṣalāt“, aus dem „Kitāb al-Nidāʾ“. Al-Muwaṭṭaʾ 1/69. Ebenso von Imam Aḥmad im „al-Musnad“ 3/6, 35, 43. (14) Überliefert von al-Buḫārī in: „Bāb duʿāʾ al-nabī – Allah segne ihn und gebe ihm Heil – ilā al-islām...“ usw., aus dem „Kitāb al-Ǧihād“. Ṣaḥīḥ al-Buḫārī 4/58. Ebenso von Muslim in: „Bāb al-imsāk ʿan al-iġāra ʿalā qawm fī dār al-kufr iḏā samiʿa fīhim al-aḏān“, aus dem „Kitāb al-Ṣalāt“. Ṣaḥīḥ Muslim 1/288. Ebenso von al-Tirmiḏī in: „Bāb mā ǧāʾa fī waṣiyyat al-nabī – Allah segne ihn und gebe ihm Heil – fī al-qitāl“, aus den „Abwāb al-Siyar“. ʿĀriḍat al-Aḥwaḏī 7/120. Ebenso von al-Dārimī in: „Bāb al-iġāra ʿalā al-ʿaduww“, aus dem „Kitāb al-Siyar“. Sunan al-Dārimī 2/217. Ebenso von Imam Aḥmad im „al-Musnad“ 3/132, 159, 205, 206, 229, 236, 253. (15) In (M): „Gebet“. (16) Überliefert von al-Tirmiḏī in: „Bāb mā ǧāʾa fī al-raǧul tafūtuhu al-ṣalawāt bi-ayihinna yabdaʾ“, aus den „Abwāb al-Ṣalāt“. ʿĀriḍat al-Aḥwaḏī 1/291. Ebenso von al-Nasāʾī in: „Bāb al-iǧtizāʾ li-ḏālika kullihi bi-aḏān wāḥid, wal-iqāma li-kulli wāḥida minhā“, aus dem „Kitāb al-Aḏān“. Al-Muǧtabā 2/15. Ebenso von Imam Aḥmad im „al-Musnad“ 1/375.
القِيَامَةِ". قالَ أَبُو سَعِيدٍ: سَمِعْتُه (١٢) منْ رسولِ اللهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- (١٣). وعن أنَسٍ، أنَّ رسولَ اللهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- كانَ يُغِيرُ إذا طَلَعَ الفجرُ، وكان إذا سَمِعَ أذانًا أَمسَكَ، وإلا أغَارَ، فَسَمِعَ رَجُلًا يَقُولُ: اللهُ أكبرُ اللهُ أكبرُ، فقال رسولُ اللهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "عَلَى الفِطْرَةِ". فقال: أشهدُ أنْ لا إلهَ إلَّا اللهُ، أشهدُ أنْ لا إلهَ إلَّا اللهُ، فقالَ رسولُ اللهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- "خَرَجْتَ مِنَ النَّارِ"، فَنَظَرُوا فإذا صاحبُ مَعَزٍ. أخرجَه مُسْلِمٌ (١٤).
فصل: ومَنْ فَاتَتْهُ صَلَواتٌ اسْتُحِبَّ له أنْ يؤذِّنَ لِلْأُولَى، ثُمَّ يُقِيمَ لِكُلِّ صلاةٍ إقامةً، وإنْ لَمْ يُؤَذِّنْ فلا بأسَ. قال الأَثْرَمُ؛ سَمِعْتُ أبا عبدِ اللهِ يُسْألُ عن رَجُلٍ يَقْضِى صَلَواتٍ (١٥)، كيف يَصْنَعُ في الأذانِ؟ فذَكَرَ حديثَ هُشَيْم، عن أبي الزُّبَيْرِ، عن نافِعِ بنِ جُبَيْر، عن أبِى عُبَيْدَةَ بنِ عبدِ اللهِ، عن أبِيهِ، أنَّ المُشْرِكِينَ شغلُوا النَّبِىَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- عنَ أَرْبَعِ صلواتٍ يومَ الخندَقِ، حتَّى ذَهَبَ مِنَ الليلِ ما شاءَ اللهُ، قال: فأَمَرَ بلالًا فأذنَ وأقامَ، وصلَّى الظُّهْرَ، ثم أمَرَهُ فأقامَ، فصلَّى العَصْرَ، ثم أمَرَهُ فأقامَ، فصلَّى المَغْرِبَ، ثم أمَرَه فأقامَ، فصلَّى العِشَاءَ (١٦). قال أبو
(١٢) فى م: "سمعت ذلك".(١٣) أخرجه البخاري، في: باب رفع الصوت بالنداء، من كتاب الأذان، وفى: باب ذكر الجن وثوابهم وعقابهم، من كتاب بدء الخلق. صحيح البخاري ١/ ١٥٨، ٤/ ١٥٤. والنسائي، في: باب رفع الصوت بالأذان، من كتاب الأذان. المجتبى ٢/ ١١. وابن ماجه، في: باب فضل الأذان وثواب المؤذنين، من كتاب الأذان. سنن ابن ماجه ١/ ٢٣٩، ٢٤٠. والإِمام مالك، في: باب ما جاء في النداء للصلاة، من كتاب النداء. الموطأ ١/ ٦٩. والإِمام أحمد، في: المسند ٣/ ٦، ٣٥، ٤٣.(١٤) أخرجه البخاري، في: باب دعاء النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- إلى الاسلام .. إلخ، من كتاب الجهاد. صحيح البخاري ٤/ ٥٨. ومسلم، في: باب الإمساك عن الإغارة على قوم في دار الكفر إذا سمع فيهم الأذان، من كتاب الصلاة. صحيح مسلم ١/ ٢٨٨. والترمذي، في: باب ما جاء في وصية النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- في القتال، من أبواب السير. عارضة الأحوذى ٧/ ١٢٠. والدارمى، في: باب الإِغارة على العدو، من كتاب السير. سنن الدارمي ٢/ ٢١٧. والإِمام أحمد، في: المسند ٣/ ١٣٢، ١٥٩، ٢٠٥، ٢٠٦، ٢٢٩، ٢٣٦، ٢٥٣.(١٥) في م: "صلاة".(١٦) أخرجه الترمذي، في: باب ما جاء في الرجل تفوته الصلوات بأيهنّ يبدأ، من أبواب الصلاة. عارضة الأحوذى ١/ ٢٩١. والنسائي، في: باب الاجتزاء لذلك كله بأذان واحد، والإِقامة لكل واحدة منها، من كتاب الأذان. المجتبى ٢/ ١٥. والإِمام أحمد، في: المسند ١/ ٣٧٥.