Ahmad; dies basiert auf dem, was al-Athram und Saʿīd ibn Manṣūr (44) überlieferten, dass er eine Moschee betrat, in der bereits gebetet worden war, woraufhin er einen Mann anwies, den Adhān zu rufen und die Iqāma zu vollziehen, und er mit ihnen in einer Gemeinschaft betete. Wenn er möchte, kann er auch ohne Adhān und ohne Iqāma beten, denn ʿUrwa sagte: „Wenn du zu einer Moschee kommst, in der Leute bereits gebetet haben, indem sie den Adhān und die Iqāma vollzogen haben, so genügen deren Adhān und Iqāma für denjenigen, der nach ihnen kommt.“ Dies ist die Ansicht von al-Ḥasan, al-Schaʿbī und al-Nachaʿī, wobei al-Ḥasan hinzufügte: „Es war ihnen lieber, dass er die Iqāma vollzieht.“ Wenn er den Adhān ruft, ist es empfehlenswert, diesen leise zu halten und nicht laut zu verkünden, damit er die Menschen nicht durch einen Adhān zur falschen Zeit in die Irre führt (45).

Abschnitt: Frauen sind weder zum Adhān noch zur Iqāma verpflichtet. Dies sagten auch Ibn ʿUmar, Anas, Saʿīd ibn al-Musayyab, al-Ḥasan, Ibn Sīrīn, al-Nachaʿī, al-Thawrī, Mālik, Abū Thawr und die Anhänger der Vernunftmeinung (Aṣḥāb al-Raʾy). Mir ist darüber kein Widerspruch bekannt. Ist es für sie empfehlenswert? Von Ahmad wurde überliefert, er sagte: „Wenn sie es tun, ist es kein Problem, und wenn sie es nicht tun, ist es zulässig.“ Der Qāḍī sagte: „Ist die Iqāma für sie empfehlenswert? Dazu gibt es zwei Überlieferungen.“ Von Ǧābir wurde überliefert, dass sie die Iqāma vollzieht. Dies vertraten auch ʿAṭāʾ, Muǧāhid und al-Awzāʿī. Al-Schāfiʿī sagte: „Wenn sie den Adhān rufen und die Iqāma vollziehen, ist es kein Problem.“ Von ʿĀʾischa wurde überliefert, dass sie den Adhān rief und die Iqāma vollzog. Dies vertrat auch Isḥāq. Es wurde von Umm Waraqa überliefert, dass der Prophet – Allah segne ihn und gebe ihm Heil – ihr erlaubte, dass für sie der Adhān gerufen und die Iqāma vollzogen wird und dass sie die Frauen ihres Haushalts anführt (46). Es wurde gesagt: „Diesen Hadith überliefert al-Walīd ibn Ǧumayʿ (47), und er ist schwach (ḍaʿīf).“ Al-Naǧǧād überlieferte mit seiner Überlieferungskette von Asmāʾ bint Yazīd, sie sagte: „Ich hörte den Gesandten Allahs – Allah segne ihn und gebe ihm Heil – sagen: ‚Es gibt für Frauen keinen Adhān und keine Iqāma.‘ (48)“ Dies liegt daran, dass der Adhān im Ursprung zur Information dient, was für sie nicht vorgesehen ist; für den Adhān ist zudem das Erheben der Stimme vorgesehen, was für sie nicht vorgesehen ist, und für wen der Adhān rechtlich nicht vorgesehen ist, für den ist auch die Iqāma nicht vorgesehen, wie für jemanden, der nicht betet, oder jemanden, der nur einen Teil der Gemeinschaft erreicht.