seine Füße bei seiner Drehung von der Qibla weg, gemäß dem, was Abū Juḥayfa überlieferte. Er sagte: "Ich sah Bilāl den Adhān rufen, und ich verfolgte (2) seinen Mund hierhin und dorthin (3)." (Dies ist konsensual überliefert). In einem Wortlaut heißt es: "Ich kam zum Gesandten Allahs (möge Allah ihn segnen und ihm Frieden schenken), während er sich in einem roten Zelt aus Leder befand. Bilāl kam heraus und rief den Adhān. Als er bei 'Hayya ʿalā al-ṣalāh' und 'Hayya ʿalā al-falāḥ' ankam, wandte er sich nach rechts und links (4), drehte sich jedoch nicht um." Überliefert von Abū Dāwūd (5). Der äußere Wortlaut von al-Ḫiraqī besagt, dass er sich nicht im Kreis dreht, unabhängig davon, ob er auf dem Boden oder auf einem Minarett steht. Dies ist auch die Ansicht von al-Šāfiʿī. Unsere Gefährten überlieferten von Aḥmad bezüglich jemandes, der auf einem Minarett den Adhān ruft, zwei Ansichten: Die erste besagt, er dreht sich nicht, aufgrund des Berichts und weil er der Qibla den Rücken zuwenden würde, was als verpönt (makrūh) gilt, genau wie wenn er auf dem Erdboden stünde. Die zweite besagt, er dreht sich innerhalb seines Standplatzes, da die Ankündigung (al-iʿlām) ohne dies nicht erreicht wird und das Erreichen des Ziels durch das Unterlassen einer Etikette (adab) vorzuziehen ist gegenüber dem Gegenteil. Wenn er das Ausrichten zur Qibla unterließe oder während seines Adhān umherginge, würde dieser nicht ungültig werden, denn die Predigt (Ḫuṭba) ist nachdrücklicher als der Adhān, und sie wird dadurch nicht ungültig. Aḥmad wurde über einen Mann befragt, der den Adhān ruft, während er geht? Er antwortete: "Ja, die Angelegenheit des Adhān ist meiner Ansicht nach einfach." Er wurde auch über einen Muʾaḏḏin befragt, der geht, während er die Iqāma ruft. Er sagte: "Es gefällt mir, wenn er (zuerst) fertig wird und dann geht." In einer Überlieferung von Ḥarb sagte er bezüglich des Reisenden: "Es ist mir lieber, dass er den Adhān ruft, während sein Gesicht zur Qibla gerichtet ist, und ich hoffe, dass dies ausreicht."

130 - Rechtsfrage: Er sagte: (Und es ist für denjenigen, der den Muʾaḏḏin hört, empfehlenswert zu sagen, was er sagt.)

Ich kenne unter den Gelehrten keine Meinungsverschiedenheit über die Empfehlenswertkeit dessen. Die Grundlage hierfür ist das, was Abū Saʿīd überlieferte, dass der Gesandte Allahs (möge Allah ihn segnen und ihm Frieden schenken) sagte: "Wenn ihr den Ruf hört, dann sagt das Gleiche, was der Muʾaḏḏin sagt." (Dies ist konsensual überliefert) (1). Eine Gruppe überlieferte dies vom Propheten (möge Allah ihn segnen und ihm Frieden schenken); unter ihnen: Abū...