Abschnitt: Al-Athram sagte: Ich hörte Abū ʿAbd Allāh, wie er [nach dem Mann] (19) gefragt wurde, der aufsteht, sobald er den Muʾaḏḏin hört, um sich voreilig zur Verbeugung (Rukūʿ) zu begeben? Er antwortete: Es ist empfehlenswert, dass seine Verbeugung erst erfolgt, nachdem der Muʾaḏḏin geendet hat oder fast geendet hat; denn es (20) wird gesagt, dass der Satan flieht, wenn er den Adhān hört, daher gebührt es sich nicht, mit dem Aufstehen zu eilen. Wenn er die Moschee betritt und den Muʾaḏḏin hört, ist es für ihn empfehlenswert, darauf zu warten, dass er endet, und das zu sagen, was auch jener sagt, um beide Vorzüge zu vereinen. Wenn er nicht das Gleiche sagt wie er und das Gebet beginnt, so ist dies unbedenklich. Aḥmad hat dies ausdrücklich so dargelegt.

Abschnitt: Es ist nicht empfehlenswert, die Anzahl der Muʾaḏḏins über zwei zu erhöhen; denn das, was vom Propheten (möge Allah ihn segnen und ihm Frieden schenken) überliefert wurde, ist, dass es zwei Muʾaḏḏins gab: Bilāl und Ibn Umm Maktūm. Es sei denn, das Bedürfnis erfordert eine Erhöhung über diese zwei hinaus, dann ist es zulässig; so wurde von ʿUṯmān (möge Allah mit ihm zufrieden sein) überliefert, dass er vier Muʾaḏḏins hatte. Wenn das Bedürfnis nach noch mehr verlangt, dann ist es legitim. Wenn es mehr als einen gibt und einer davon die Menschen hören lässt, dann ist es empfehlenswert, dass einer nach dem anderen den Adhān ruft; denn bei den Muʾaḏḏins des Propheten (möge Allah ihn segnen und ihm Frieden schenken) rief einer nach dem anderen. Wenn die Ankündigung durch einen allein nicht erreicht werden kann, rufen sie nach Bedarf; entweder jeder von einem Minarett oder aus einer Richtung, oder alle gleichzeitig an einem Ort. Aḥmad sagte: Wenn mehrere auf einem Minarett den Adhān rufen, so ist das unbedenklich. Und wenn sie befürchten, dass durch den Ruf eines Einzelnen nach dem anderen der Anfang der Zeit verstreicht, dann rufen sie alle gleichzeitig.

Abschnitt: Es wird kein Adhān vor dem regulären Muʾaḏḏin gerufen, es sei denn, er bleibt aus oder es ist zu befürchten (22), dass die Zeit für den Adhān verstreicht, dann ruft ein anderer an seiner Stelle, wie von Ziyād ibn al-Ḥāriṯ al-Ṣudāʾī überliefert wurde, dass er für den Propheten (möge Allah ihn segnen und ihm Frieden schenken) den Adhān rief, als Bilāl abwesend war, und wir haben seinen Hadith bereits erwähnt (23). Und ein Mann rief den Adhān, als Abū