mahḍūrah vor ihm. Was aber seine Anwesenheit betrifft, so soll ihm niemand mit dem Adhān zuvorkommen, denn die Muʾaḏḏins des Propheten (möge Allah ihn segnen und ihm Frieden schenken) hatten niemanden, der ihnen mit dem Adhān zuvorkam.

Abschnitt: Wenn zwei Personen um das Amt des Muʾaḏḏin konkurrieren, so wird derjenige bevorzugt, der in den für den Adhān relevanten Eigenschaften vollkommener (24) ist. Es wird also derjenige bevorzugt, der eine lautere Stimme hat; aufgrund des Wortes des Propheten (möge Allah ihn segnen und ihm Frieden schenken) zu ʿAbd Allāh ibn Zaid: „Übermittle ihn an Bilāl, denn er hat eine wohlklingendere Stimme als du (25).“ Auch Abū Maḥḍūrah wurde wegen seiner Stimme (26) bevorzugt. Ebenso wird derjenige bevorzugt, der sachkundiger hinsichtlich der Gebetszeit ist, sie am sorgfältigsten einhält und der von den Nachbarn akzeptiert wird; denn sie wissen am besten, wessen Stimme sie erreicht und wer am zurückhaltendsten ist. Wenn sie in allen Belangen gleich sind, wird unter ihnen das Los geworfen; denn der Prophet (möge Allah ihn segnen und ihm Frieden schenken) sagte: „Wenn die Menschen wüssten, was im Gebetsruf (Nidāʾ) und in der ersten Reihe liegt, und sie fänden keinen anderen Weg, als darum zu losen, so würden sie losen.“ Dies ist übereinstimmend überliefert (27). Und als die Leute am Tag von al-Qādisiyyah um den Adhān konkurrierten, ließ Saʿd das Los zwischen ihnen entscheiden (28).

Abschnitt: Es ist verpönt (makrūh), Fehler (Laḥn) im Adhān zu begehen, da dies die Bedeutung verändern könnte. Wer nämlich sagt: „Ašhadu anna Muḥammadan rasūlu l-lāh“ und das Lām in „Rasūli“ mit einem Fatḥa versieht, der nimmt es aus seiner Funktion als Aussage (Chabar) heraus. Man darf das Wort „Akbar“ nicht in die Länge ziehen, da dies ein Alif in das Wort einfügt, wodurch es zum Plural von „Kabr“ wird, was die Trommel bedeutet. Das Hāʾ im Namen Gottes (Allāh) und im Namen des Gebets (aṣ-Ṣalāh) darf ebenso wenig entfallen wie das Ḥāʾ in „al-Falāḥ“, da Abū Hurairah überlieferte, dass der Gesandte Allahs (möge Allah ihn segnen und ihm Frieden schenken) sagte: „Es soll euch niemand zum Gebet rufen, der das Hāʾ verschluckt.“ Wir fragten: „Wie soll er es dann sagen?“ Er sagte: „Er soll sagen: Ašhadu an lā ilāha illā-llāh (29), ašhadu anna Muḥammadan rasūlu-llāh (29).“ Dies wurde von ad-Dāraquṭnī in al-Afrād überliefert. Wenn er jedoch einen Sprachfehler hat, der nicht übermäßig entstellend ist, so ist sein Adhān zulässig, denn es wurde überliefert, dass Bilāl „As-hadu“ sagte, wobei er das Schīn als Sīn sprach. Wenn er dies vermeidet, ist es vollkommener und besser.