Sīn. Wenn er dies vermeidet, ist es vollkommener und besser.

Abschnitt: Wenn er innerhalb der Zeit zum Gebet ruft, ist es für ihn verpönt, die Moschee zu verlassen, es sei denn, es ist für ein Bedürfnis, woraufhin er zurückkehrt; denn es könnte sein, dass die Iqāmah zum Gebet notwendig wird und er nicht auffindbar ist. Wenn er vor der Zeit zum Morgengebet (Faǧr) ruft, so ist es kein Problem, wenn er geht, da sein Erscheinen dann nicht erforderlich ist. Aḥmad sagte über einen Mann, der in der Nacht den Gebetsruf vollzieht, während er sich im Zustand ohne Gebetswaschung befindet, und dann nach Hause geht und die Moschee verlässt: „Ich hoffe, dass dies für ihn zulässig ist.“ Wenn er jedoch den Gebetsruf vollzieht, während er sich in einem Zustand der rituellen Reinheit (Wuḍūʾ) befindet und dies zur Zeit des Gebets geschieht, so sehe ich für ihn nicht vor, dass er die Moschee verlässt, bis er gebetet hat, es sei denn, er hat ein dringendes Bedürfnis.

Abschnitt: Wenn der Muʾaḏḏin den Gebetsruf von seinem Haus aus vollzieht und dieses nahe an der Moschee liegt, so ist dies kein Problem. Wenn es jedoch weit entfernt liegt, dann ist es nicht zulässig; denn der Gebetsruf des Naheliegenden erfolgt gewissermaßen von der Moschee aus, sodass die Zuhörer des Gebetsrufs zu ihr kommen. Wer hingegen weit entfernt ist, dessen Ruf könnte von jemandem gehört werden, der die Moschee nicht kennt, wodurch er getäuscht wird und sie ansteuert, sich dann aber von der Moschee verliert. Es wurde überliefert (30), dass bezüglich dessen, der den Gebetsruf in seinem Haus vollzieht, zwischen ihm und der Moschee ein Weg liegt, auf dem er die Menschen hören lässt: „Ich hoffe, dass dies kein Problem darstellt.“ In einer Überlieferung von Ibrāhīm al-Ḥarbī sagte er über jemanden, der auf einem Dach in seinem Haus den Gebetsruf vollzieht: „Behüte Allah, wir haben nicht gehört, dass dies irgendjemand tut.“ Der erste Fall bezieht sich auf die Nähe; daher vollzog Bilāl den Gebetsruf auf dem Dach einer Frau aus dem Stamm Quraisch, da es nahe an der Moschee und erhöht war. Der zweite Fall bezieht sich auf die Entfernung, gemäß dem, was wir erwähnt haben.

Abschnitt: Wenn der Muʾaḏḏin den Gebetsruf und die Iqāmah vollzogen hat, ist es für die übrigen Menschen nicht erwünscht, dass jeder von ihnen für sich selbst einen Gebetsruf und eine Iqāmah vollzieht, nachdem der Muʾaḏḏin fertig ist, sondern sie sollen das Gleiche sagen wie der Muʾaḏḏin; denn die Sunnah ist nur so überliefert worden. Und Allah weiß es am besten.