132 - Abhandlung; Er sagte: (Und es ist gleich, ob er der Verfolgte ist oder der Verfolger, der fürchtet, dass ihm der Feind entkommt. Und von Abū ʿAbd Allāh, möge Gott Erbarmen mit ihm haben, gibt es eine andere Überlieferung: Wenn (1) er der Verfolger ist, so genügt es ihm nicht, außer das Gebet eines in Sicherheit Befindlichen zu beten.)

Die Überlieferung von Abū ʿAbd Allāh, möge Gott Erbarmen mit ihm haben, bezüglich des Verfolgers des Feindes, der fürchtet, dass dieser ihm entkommt, ist unterschiedlich. So wurde überliefert, dass er entsprechend seiner Lage betet, genau wie der Verfolgte. Dies wurde von Schuraḥbīl ibn Ḥasana überliefert (2). Und dies ist die Aussage von al-Awzāʿī. Und von Aḥmad wird überliefert, dass er nur das Gebet eines in Sicherheit Befindlichen betet. Und dies ist die Aussage der meisten Gelehrten; weil Gott, der Erhabene, sagte: {Wenn ihr jedoch fürchtet, dann (betet) zu Fuß oder reitend}. So machte Er die Furcht zur Bedingung, und dieser fürchtet sich nicht. Und weil er in Sicherheit ist, ist das Gebet der Sicherheit für ihn verpflichtend, so als ob er nicht fürchten würde, dass sie ihm entkommen. Und diese Meinungsverschiedenheit betrifft denjenigen, der sicher davor ist, dass sie gegen ihn umkehren, wenn er sich mit dem Gebet beschäftigt, und der um seine Gefährten sicher ist. Was jedoch denjenigen betrifft, der dies fürchtet, so ist sein Urteil das Urteil des Verfolgten. Unser Beweis ist, was Abū Dāwūd in seinen "Sunan" (3) mit seiner Überlieferungskette von ʿAbd Allāh ibn Unays überlieferte, der sagte: Der Gesandte Gottes, Friede und Segen Gottes seien auf ihm, entsandte mich zu Chālid ibn Sufyān al-Hudhalī, und er war in der Nähe von ʿArafa oder ʿArafāt. Er sagte: "Geh und töte ihn." So sah ich ihn, und die Zeit für das Nachmittagsgebet traf ein. Da sagte ich: Ich fürchte, dass zwischen mir und ihm etwas sein wird, das das Gebet verzögert. Also ging ich los, während ich betete und in seine Richtung andeutete. Als ich mich ihm näherte, sagte er zu mir: Wer bist du? Ich sagte: Ein Mann von den Arabern. Mir hat erreicht, dass du (Truppen) gegen diesen Mann sammelst, also bin ich deswegen zu dir gekommen. Er sagte: Ich bin in der Tat dabei. So ging ich eine Weile mit ihm, bis ich, als es mir möglich war, mich mit meinem Schwert über ihn erhob, bis er kalt wurde. Und der offensichtliche Zustand ist, dass er den Propheten, Friede und Segen Gottes seien auf ihm, darüber informierte, oder dass er die Erlaubnis dazu bereits zuvor von ihm wusste, denn es ist nicht von ihm anzunehmen, dass (4) er so etwas irrtümlich tut, wo er doch der Bote des Gesandten Gottes, Friede und Segen Gottes seien auf ihm, ist, und ihn dann nicht darüber informiert,