und ihn nicht nach dessen Urteil fragt. Und al-Awzāʿī überlieferte von Sābiq al-Barbarī (5), aus dem Buch von al-Ḥasan, dass der Verfolger absteigt und auf dem Boden betet. Da sagte al-Awzāʿī: Wir haben die Angelegenheit anders vorgefunden. Schuraḥbīl ibn Ḥasana sagte: Betet das Morgengebet nur auf dem Rücken (der Reittiere). Da stieg al-Aschtar (6) ab und betete auf dem Boden. [Da kam Schuraḥbīl an ihm vorbei] (7) und sagte: Ein Zuwiderhandelnder, Gott hat ihn zuwiderhandeln lassen. Er sagte: So zog al-Aschtar in der Fitna aus. Und al-Awzāʿī pflegte dies bei der Verfolgung des Feindes anzunehmen; weil es (8) einer der beiden Zustände des Krieges ist, so ähnelt es dem Zustand der Flucht. Und der Vers enthält keinen Hinweis auf den Streitpunkt, da seine Bedeutung die Erlaubnis der Kürzung ist. Und die Kürzung wurde im Zustand der Sicherheit ohne Meinungsverschiedenheit erlaubt, und dies ist ebenfalls nicht der Streitpunkt. Und selbst wenn er auf den Streitpunkt hinweisen würde, so wurde das Furchtgebet auch ohne die Furcht vor der Versuchung der Ungläubigen erlaubt, wegen der Furcht vor einem Raubtier, einer Flut oder einem Brand, aufgrund des Vorhandenseins des Sinns der expliziten Bedeutung darin. Und dies ist in seinem Sinn, denn das Entkommen der Ungläubigen ist ein gewaltiger Schaden, weshalb das Furchtgebet bei ihrem Entkommen erlaubt wurde, wie im anderen Zustand.

133 - Abhandlung; Er sagte: (Und es ist ihm erlaubt, auf der Reise auf dem Reittier freiwillige Gebete zu verrichten, entsprechend dem, was wir vom Furchtgebet beschrieben haben.)

Wir kennen keine Meinungsverschiedenheit unter den Gelehrten über die Erlaubnis des freiwilligen Gebets auf dem Reittier auf einer langen Reise. Al-Tirmidhī sagte (1): Dies gilt bei der Allgemeinheit der Gelehrten. Und Ibn ʿAbd al-Barr sagte: Sie waren sich einig, dass es für jeden, der eine Reise unternimmt, auf der er das Gebet kürzt, erlaubt ist, auf seinem Reittier freiwillige Gebete zu verrichten, wohin es sich auch wendet, wobei er die Verbeugung und Niederwerfung andeutet und die Niederwerfung tiefer als die Verbeugung macht. Was jedoch die kurze Reise betrifft, und das ist jene, auf der die Kürzung nicht erlaubt ist, so ist das Gebet darauf