Kapitel: Das Gebet des Reisenden

Die Grundlage für die Gebetsverkürzung (Qasr) ist das Buch (Quran), die Sunna und der Konsens (Ijma'). Was das Buch anbelangt, so ist es die Aussage Gottes, des Erhabenen: "Und wenn ihr auf der Erde umherreist, so ist es keine Sünde für euch, das Gebet zu verkürzen, wenn ihr fürchtet, dass euch diejenigen, die ungläubig sind, in Bedrängnis bringen" (44). Ya'la ibn Umayya sagte: Ich fragte Umar ibn al-Khattab: "'Es ist keine Sünde für euch, das Gebet zu verkürzen, wenn ihr fürchtet, dass euch diejenigen, die ungläubig sind, in Bedrängnis bringen', wo doch die Menschen nun sicher sind?" Er antwortete: "Ich habe mich über dasselbe gewundert, worüber du dich gewundert hast, also fragte ich den Gesandten Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm). Er sagte: 'Dies ist eine Almada (Sadaqa), die Allah euch gewährt hat, so nehmt Seine Almosen an'." Dies wurde von Muslim (46) überliefert. Was die Sunna anbelangt, so sind die Berichte darüber, dass der Gesandte Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) auf seinen Reisen – ob auf der Pilgerfahrt (Hajj), der kleinen Pilgerfahrt ('Umra) oder bei einem Feldzug (Ghazwa) – das Gebet verkürzte, massenhaft (Mutawatir) überliefert. Ibn Umar sagte: "Ich begleitete den Gesandten Allahs – d. h. auf Reisen – bis er verstarb, und er fügte (den zwei Gebetseinheiten) nichts hinzu. Ebenso begleitete ich Abu Bakr bis zu seinem Tod, und er fügte nichts hinzu, und ebenso Umar und Uthman." Und Ibn Mas'ud sagte: "Ich betete mit dem Propheten (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) zwei Gebetseinheiten, mit Abu Bakr zwei Gebetseinheiten und mit Umar zwei Gebetseinheiten, bevor sich eure Wege trennten. Ich wünschte, ich hätte von den vier (Gebetseinheiten) zwei akzeptierte." Anas sagte: "Wir zogen mit dem Gesandten Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) nach Mekka und er betete zwei Gebetseinheiten, bis er zurückkehrte. Wir blieben zehn Tage in Mekka und verkürzten das Gebet, bis...