Es wurde zu ihm gesagt: "Eine Reise von einem vollen Tag?" Er antwortete: "Nein. Vier Burud, das sind sechzehn Farsakh und eine Reise von zwei Tagen." Somit vertritt Abu 'Abd Allah die Lehrmeinung, dass die Gebetsverkürzung (Qasr) bei weniger als sechzehn Farsakh nicht zulässig ist. Ein Farsakh entspricht drei Meilen, folglich sind es achtundvierzig Meilen. Al-Qadi sagte: "Eine Meile entspricht zwölftausend Fuß, und das ist die Strecke von zwei gemessenen Tagen." Ibn 'Abbas hat dies bemessen und gesagt: "Von 'Usfan nach Mekka, von at-Ta'if nach Mekka und von Dschidda nach Mekka." Der Autor von "al-Masalik" erwähnte, dass es von Damaskus nach al-Qatifa vierundzwanzig Meilen sind, von Damaskus nach al-Kiswa zwölf Meilen und von al-Kiswa nach Dschasim vierundzwanzig Meilen. Demnach beträgt die Distanz für die Gebetsverkürzung zwei gemessene Tage. Dies ist die Lehrmeinung von Ibn 'Abbas und Ibn 'Umar. Ihr folgten Malik, al-Laith, asch-Schafi'i und Ishaq. Von Ibn 'Umar wurde überliefert, dass er bei einer Reise von zehn Farsakh verkürzte. Ibn al-Mundhir sagte: "Es ist belegt, dass Ibn 'Umar zu einem Grundstück von ihm verkürzte, welches dreißig Meilen entfernt war." Ähnliches wurde von Ibn 'Abbas überliefert, denn er sagte: "Man verkürzt bei einem Tag, und man verkürzt nicht bei einer kürzeren Strecke als diesem." Dies ist auch die Lehrmeinung von al-Awza'i. Er sagte: "Die Gesamtheit der Gelehrten sagt: Eine Reise von einem vollen Tag. Und dies ist auch unsere Auffassung." Von Ibn Mas'ud wurde überliefert, dass er bei einer Reise von drei Tagen verkürzt. Dies ist auch die Ansicht von ath-Thawri und Abu Hanifa, basierend auf dem Ausspruch des Propheten (Friede und Segen Allahs seien auf ihm): "Der Reisende streicht über die Socken drei Tage und drei Nächte lang." Dies impliziert, dass dies für jeden Reisenden gilt, und weil die drei Tage...