Er pflegte mit der Gebetsverkürzung zu beginnen, wenn er die Stadt verließ. Anas sagte: "Ich habe mit dem Propheten, Segen und Heil seien auf ihm, das Mittagsgebet in Medina mit vier Rak'at und in Dhu l-Hulayfa mit zwei Rak'at verrichtet." Dies ist konsensual (muttafaq 'alayh). Was Abu Basra betrifft, so aß er erst, als er ablegte. Seine Aussage "er hatte die Häuser noch nicht hinter sich gelassen" bedeutet – Gott weiß es am besten –, dass er sich nicht weit von ihnen entfernt hatte, was durch die Aussage von 'Ubayd an ihn bewiesen wird: "Siehst du nicht die Häuser?". Wenn dies feststeht, ist ihm die Verkürzung gestattet, auch wenn er noch in der Nähe der Häuser ist. Ibn al-Mundhir sagte: "Alle Gelehrten, die wir kennen, sind sich einig, dass es demjenigen, der eine Reise beabsichtigt, gestattet ist, das Gebet zu verkürzen, sobald er die Häuser des Dorfes verlässt, aus dem er aufbricht."

Es wurde von Mujahid berichtet, dass er sagte: "Wenn du als Reisender aufbrichst, so verkürze an jenem Tag nicht das Gebet bis zur Nacht, und wenn du nachts zurückkehrst, so verkürze in jener Nacht nicht, bis der Morgen anbricht." Unser Argument dagegen ist das Wort Allahs, des Erhabenen: {Und wenn ihr auf der Erde umherreist, so ist es für euch keine Sünde, das Gebet zu verkürzen.} Und dass der Prophet, Segen und Heil seien auf ihm, wenn er Medina verließ, nicht mehr als zwei Rak'at verrichtete, bis er dorthin zurückkehrte. Zum Hadith von Abu Basra: 'Abd al-Rahman al-Hamdani sagte: "Wir brachen mit 'Ali, Gott habe Wohlgefallen an ihm, bei seinem Auszug nach Siffin auf, und ich sah ihn zwischen der Brücke und dem Aquädukt von Kufa zwei Rak'at beten." Al-Bukhari sagte: "'Ali brach auf und verkürzte das Gebet, während er die Häuser noch sah. Als er zurückkehrte, wurde ihm gesagt: 'Dies ist Kufa'."