Salat“. Überliefert von Abu Dawud (21). Und weil die Tatsache, dass seine Familie bei ihm ist, die Erleichterung nicht ausschließt, wie beim Karawanenführer (Jammal). Unser Standpunkt ist, dass er kein von seinem Wohnsitz Fortziehender ist, daher ist ihm die Erleichterung nicht erlaubt, wie demjenigen, der in der Stadt ansässig ist (22). Was die Texte betrifft, so ist mit ihnen derjenige gemeint, der von seinem Wohnsitz fortzieht, und dies ist hier nicht der Fall. Was den Karawanenführer und den Lasttiervermieter betrifft, so steht ihnen die Erleichterung zu, auch wenn sie mit ihren Familien reisen. Abu Dawud sagte: Ich hörte Ahmad über den Lasttiervermieter, der seine ganze Zeit auf Reisen verbringt, sagen: Es ist unvermeidlich, dass er ankommt und für einen Tag verweilt (23). Es wurde gesagt: Er verweilt einen Tag, zwei Tage oder drei Tage, während er sich auf die Reise vorbereitet. Er sagte: Dieser darf verkürzen. Der Qadi und Abu al-Khattab erwähnten, dass er nicht verkürzen darf, wie der Schiffer. Dies ist jedoch nicht korrekt; denn er ist ein Reisender, dem gegenüber Mitleid angebracht ist, daher steht ihm die Verkürzung zu wie anderen auch. Sein Vergleich mit dem Schiffer ist nicht stichhaltig, denn der Schiffer befindet sich sowohl auf Reisen als auch am Wohnort in seinem Zuhause, und seine Güter, sein Ofen und seine Familie sind bei ihm; dies findet man bei keinem anderen. Wenn dieser mit seiner Familie reist, ist es für ihn beschwerlicher und er ist berechtigter, die Erleichterung in Anspruch zu nehmen. Wir haben bereits den Wortlaut Ahmads bezüglich des Unterschieds zwischen beiden erwähnt, und die Texte decken dies durch ihre Allgemeinheit ab, und er fällt nicht unter die Bedeutung des Spezifizierten, daher muss man sagen, dass die Rechtswirkung des Textes auf ihn zutrifft. Und Allah weiß es am besten.

269 - Rechtsfrage; Er sagte: (Und wer die Absicht zur Gebetsverkürzung nicht zum Zeitpunkt des Beginns des Gebets fasst, darf das Gebet nicht verkürzen.)

Die allgemeine Bedeutung ist, dass die Absicht zur Verkürzung eine Bedingung für deren Gültigkeit ist, und ihr Vorhandensein wird zum Zeitpunkt des Gebetsbeginns vorausgesetzt, wie bei der Absicht für das Gebet selbst. Dies ist die Ansicht von al-Khiraqi und sie wurde vom Qadi gewählt. Abu Bakr sagte: Die Absicht dazu ist keine Bedingung;