dass es dem Reisenden freigestellt ist, es zu verrichten oder zu unterlassen, so wie alle anderen Erleichterungen [rukhsa]. Ya'la ibn Umayya sagte: „Ich sagte zu Umar ibn al-Khattab: ‚{Wenn ihr auf der Erde reist, so ist es für euch keine Sünde, wenn ihr das Gebet verkürzt, falls ihr fürchtet, dass euch diejenigen, die ungläubig sind, in Bedrängnis bringen.}‘ Er antwortete: ‚Ich habe mich über das Gleiche gewundert wie du, also fragte ich den Gesandten Allahs – Allah segne ihn und gebe ihm Frieden –, und er sagte: „Dies ist eine Sadaqa [Almosen], die Allah euch gewährt hat, also nehmt seine Sadaqa an.“‘“ Dies wurde von Muslim überliefert (2). Dies zeigt, dass es sich um eine Erleichterung handelt und nicht um eine verpflichtende Entschlossenheit [azima], und dass das Gebet auf Reisen verkürzt ist. Al-Aswad überlieferte von Aischa, dass sie sagte: „Ich zog mit dem Gesandten Allahs – Allah segne ihn und gebe ihm Frieden – in der Umra des Ramadan aus. Er brach das Fasten und ich fastete, er verkürzte das Gebet und ich verrichtete es vollständig. Da sagte ich: ‚O Gesandter Allahs, meine Eltern mögen dir geopfert sein, du hast das Fasten gebrochen und ich habe gefastet, du hast verkürzt und ich habe vollständig gebetet.‘ Er sagte: ‚Du hast es gut gemacht.‘“ Dies wurde von Abu Dawud al-Tayalisi in seinem „Musnad“ überliefert (3). Dies ist eine explizite Aussage zum Rechtsurteil. Zudem gilt: Wenn er sich einem Ortsansässigen anschließt [als Ma'mum], betet er vier Raka'at, und das Gebet ist gültig; das Gebet vermehrt sich nicht durch den Anschluss [an den Imam]. Ibn Abd al-Barr sagte: „Im Konsens der Mehrheit der Rechtsgelehrten besteht Einigkeit darüber, dass für den Reisenden, wenn er in das Gebet der Ortsansässigen eintritt und eine Raka'a davon erreicht, vier Raka'at verpflichtend werden. Dies ist ein klarer Beweis dafür, dass die Verkürzung eine Erleichterung ist, denn wäre die vorgeschriebene Pflicht zwei Raka'at, würden keinesfalls vier Raka'at zur Pflicht werden.“ Er überlieferte zudem mit seiner Überlieferungskette von Ata von Aischa: „Der Gesandte Allahs – Allah segne ihn und gebe ihm Frieden – verrichtete auf Reisen sowohl das Gebet vollständig als auch verkürzt (4).“ Und von Anas wird berichtet, dass er sagte: „Wir, die Gefährten des Gesandten Allahs – Allah segne ihn und gebe ihm Frieden –, pflegten zu reisen; manche von uns verrichteten es vollständig, manche verkürzten es, manche fasteten und manche brachen das Fasten, ohne dass jemand den anderen deswegen tadelte (5).“