Dies gilt ebenso aufgrund des Konsenses der Gefährten – Allahs Barmherzigkeit sei auf ihnen –, was dadurch bewiesen wird, dass einige von ihnen (6) das Gebet vollständig verrichteten, ohne dass die anderen dies missbilligten, wie es der Hadith von Anas belegt. Auch Aischa verrichtete das Gebet vollständig. [Dies überlieferten al-Bukhari und Muslim] (7). Auch Uthman, Ibn Mas’ud und Sa’d verrichteten es vollständig. Ata sagte: „Aischa und Sa’d pflegten das Gebet auf Reisen vollständig zu verrichten und zu fasten.“ Al-Athram überlieferte mit seiner Überlieferungskette von Sa’d, dass dieser zwei Monate in Amman (8) verweilte und dabei zwei Raka'at betete, während wir vier Raka'at beteten (10). Und al-Miswar ibn Makhrama sagte: „Wir verweilten mit Sa’d in einem der Dörfer von ash-Sham vierzig Nächte lang; Sa’d verkürzte das Gebet, während wir es vollständig verrichteten (10).“ Ein Mann fragte Ibn Abbas: „Ich pflegte auf Reisen das Gebet vollständig zu verrichten.“ Er forderte ihn nicht dazu auf, es zu wiederholen. Was nun die Aussage von Aischa betrifft: „Das Gebet wurde als zwei Raka'at vorgeschrieben“, so meinte sie damit, dass der ursprüngliche Pflichtumfang zwei Raka'at betrug, dann jedoch nach der Hidschra das Gebet vervollständigt wurde und vier Raka'at umfasste. Sie hat dies explizit klargestellt, als sie es erläuterte, und deshalb pflegte sie das Gebet auch vollständig zu verrichten. Hätte sie die Meinung vertreten, die jene [Kritiker] ihr zuschreiben, hätte sie es nicht vollständig verrichtet. Die Aussage von Ibn Abbas ist ähnlich der ihren, und es ist nicht auszuschließen, dass er sie von ihr übernommen hat; denn als die Gebetspflicht eingeführt wurde, war er noch nicht in einem Alter, in dem man die Rechtsurteile begreift und ihre Wahrheiten erkennt. Vielleicht war er noch gar nicht geboren, oder die Gebetspflicht wurde in dem Jahr eingeführt, in dem er geboren wurde, denn sie wurde in Mekka in der Nacht der Himmelfahrt [al-Isra] drei Jahre vor der Hidschra vorgeschrieben. Als der Prophet – Allah segne ihn und gebe ihm Frieden – starb, war Ibn Abbas dreizehn Jahre alt. In seinem Hadith befindet sich eine Aussage, bei der man sich über deren Unterlassung einig ist, nämlich: „Das Furchtgebet umfasst eine Raka'a.“ Es ist offensichtlich, dass er damit das Gleiche meinte wie Aischa bezüglich des ursprünglichen Pflichtumfangs, weshalb er auch niemanden, der das Gebet vollständig verrichtete, zur Wiederholung aufforderte. Und zum Ausspruch Umars: „Es ist eine Vervollständigung, keine Verkürzung“, damit meinte er eine Vervollständigung in seinem Vorzug, nicht...