...bis er zu ihr zurückkehrte.“ Überliefert von Sa'id (2). Er sagte: Hammad ibn Zaid berichtete uns von Bishr. Als Ibn Mas'ud erreichte, dass Uthman vier Raka'at betete, sagte er den Ausspruch der Standhaftigkeit (Istardscha' - d.h. Inna lillahi...) und sagte: „Ich betete mit dem Gesandten Allahs – Allah segne ihn und gebe ihm Frieden – zwei Raka'at, mit Abu Bakr zwei Raka'at und mit Umar zwei Raka'at. Dann trennten sich eure Wege, und ich wünschte, mein Anteil von vier [Raka'at] wären zwei angenommene Raka'at (3).“ Dies ist auch die Ansicht von Malik. Ich kenne unter den Imamen keinen, der dem widerspricht, außer al-Shafi'i in einer seiner beiden Ansichten. Er sagte: „Das vollständige Verrichten (Itmam) ist besser, da es mehr an Handlungen und Anzahl umfasst, und es ist der Ursprung, daher ist es besser, wie das Waschen der Füße.“ Unsere Begründung ist, dass der Prophet – Allah segne ihn und gebe ihm Frieden – beständig das Verkürzen (Qasr) praktizierte, wie es durch die Nachrichten, die wir erwähnten, belegt ist. Ibn Umar sagte: „Ich begleitete den Gesandten Allahs – Allah segne ihn und gebe ihm Frieden – auf Reisen, und er fügte [dem Gebet] nicht mehr als zwei Raka'at hinzu, bis Allah ihn zu sich nahm. Ich begleitete Abu Bakr, und er fügte nicht mehr als zwei Raka'at hinzu, bis Allah ihn zu sich nahm. Und ich begleitete Umar, und er fügte nicht mehr als zwei Raka'at hinzu, bis Allah ihn zu sich nahm.“ (Übereinstimmend überliefert, 4). Von Ibn Mas'ud und Imran ibn Husain ist Ähnliches überliefert. Sa'id ibn al-Musayyab überlieferte vom Propheten – Allah segne ihn und gebe ihm Frieden –, dass er sagte: „Die Besten unter euch sind jene, die auf Reisen verkürzen und das Fasten brechen.“ Überliefert von [Sa'id und] (5) al-Athram (6). Dies gilt neben den Aussagen der Gefährten, die wir bereits erwähnt haben, und weil er bei der Verkürzung das Gebot zweifelsfrei erfüllt, während beim vollständigen Verrichten darüber Meinungsverschiedenheiten bestehen. Was das Waschen [der Füße] betrifft, so erkennen wir (7) nicht an, dass es besser ist als das Bestreichen [der Socken]. Das Fastenbrechen werden wir in seinem eigenen Kapitel behandeln.

Abschnitt: Es gibt eine unterschiedliche Überlieferung bezüglich des Zusammenlegens (Jam') der Gebete. Es wurde überliefert, dass es besser sei als das getrennte Verrichten, da es mehr Erleichterung und Vereinfachung bietet und daher wie das Verkürzen besser ist. Eine andere Ansicht besagt, dass das getrennte Verrichten besser sei, da man sich damit außerhalb der Meinungsverschiedenheiten bewegt, weshalb es wie das Verkürzen besser sei. Zudem wurde vom Propheten – Allah segne ihn und gebe ihm Frieden – nicht überliefert, dass er dies beständig praktizierte.